980919 娑婆犹净土

王群众

027-1

九十八年九月十九日，读《佛说现代金刚经》〈第二十七品等觉菩萨之修行〉，见宜芬同学研究至：

佛指世间智不够看，到不了彼岸。若连这一点都没觉悟，再努力也是白搭，到「彼岸」没份！此乃勤处不着力所致。

诸位同学，请检视看看，勤处着力了没？是用「世间智」过日子吗？

这时，她闻佛主动开示曰： ～此名如是她闻大法～

世间智度日。无明益昏发。

般若智法住。娑婆犹净土。

诸位看倌，世间智就是人的聪明才智。佛说，用人的聪明才智度日，其结果会使人类，与生俱有的「无明」于宇宙人生真相的缺点，益加昏发，即变本加厉之意，终致难以收拾。

「无明」益加昏发的结果，会怎样呢？

天灾人祸不断，所谓一波未平，一波又起！

灾祸的肇因找到后，人类该如何对治，方有太平之日好过？

在台湾，有人主张用「爱心善行」来离祸消灾，大力推行「种福田济世」……如是乃至人智意识修，以打造人间净土等。

然佛以祂开发成功，人人本具的佛眼，深观宇宙人生的真相，发现打造人间净土之法，乃是「般若智法住」，而非人类的「爱心善行」、人智意识修等。

今为验证佛说的正确性，人类必须学佛亦修三昧正定，破无明成证真如，于顿悟后渐渐修圆，以得佛眼。否则，公说公对，婆说婆对，天灾人祸不断，人间净土落空！

萌芽于台湾，失传已久的世尊拈花示众如来禅，因能成办众生不可思议之事，故宜芬同学能同住如来平等法会，闻佛开示「世间智度日，无明益昏发」；而其对治之法，则是「般若智法住，娑婆犹净土」，与末法诸师所主张者不同。

有心于「解脱道」的人士，于此有所抉择，可自求多福了！

至于如何修圆「般若佛智」并得以「法住」？就更值得深入钻研了！

这是由于今值释迦佛的末法时期，如来正法已末，何来正法可供学子修而法住？

如今所住者，无非人天善法。似不可能还有正法可住？！

万幸，佛有预见的性德，在「楞严会」上，曾告自未得度，愿度末法众生的弟子阿难：

我释迦牟尼佛灭度火化之后，会敕劝诸多八地跟八地以上学位的菩萨，以及证得圣果的阿罗汉，各自应化一个身体入胎，出生彼末法之中，作种种形，藉不同之身份，以正法度化诸多仍在生死轮转中的有缘众生。

或作沙门现出家相，更多的是，白衣居士、人王宰官、童男童女，如是乃至婬女寡妇、奸偷屠贩等，与其末法的众生同事，好打成一片。伺机称赞一佛乘真实之法，令其身心入三摩地，即三昧正受。

诸位同学，佛为末法的有缘，设想得够周到了吧？

王某最爱问下凡的童男童女，那是因为此类诸佛高弟的「所知障」极少。

所知障即末法知见，或曰满脑子诸大妄语，错误的佛法认知。例如，咬定念佛见佛是「着魔」；佛来一定要斩佛，杀心充满，非法喜充满等！

呜呼！道不同怎能论道呢？

王老师，怎么眼前的东西全不见了！

照见五蕴皆空，当然就看不见相了嘛！此即所谓的：

若见诸相隐非相现前，即见如来法身毕竟空。

生心起念问一下，您是佛教所说的「空」吗？

空回答是耶！王老师，空怎么会讲话？

法身佛说法，度化于你！

王老师，我要去问师父，是这样子修的吗？

那完了，你我法缘到此结束！

若有正法，哪里还需，要请你演说如来正法给我看呢？

注：

一、法住即永证不失之意。

二、人类以及所有一切众生，皆有如来的智慧和德能。但因无明妄想分别执着，一时不能证得。若能暂时忘却过去之所闻和所学，成一张白纸，然后修念佛三昧或大空三昧，可于十分钟之内「见空见佛」，入佛教的不二之门。

要我放下历代诸师的开示，不可能！

暂时放下嘛！

那，我会受你骗的。万万不能放下！

说的也是，来生再见吧！

九十九年十二月十三日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

无明真如无异境。应做如是观正受。

圆满报身成就修。处处皆是佛净土。

一百年三月二十三日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

游遨一世纪。世事入本性。

无明业力起。无漏妙境界。

人人本俱足。心性空生起。

断了轮回心。一一识本心。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

唯心净土。非他能求。

般若见证。本体合一。

一旦成真。万事如来。

法住成佛。十方圆融。