980913 当机者依分

王群众

024-2

98年9月13日，读〈佛说现代金刚经〉024品〈如何使世人相信？〉。见研究本品的依分同学，请佛开示，佛曰：

第五棒的研究工作因缘，交予第一棒的依分执行。若有精进者，愿实证实解，共同参与，多多益善。

目前已完成185篇研究登网，务令明义消业。勿懈怠，以期考试通通过关。

诸位看倌，古谱《金刚经》的当机者，是佛弟子须菩提。而今日之〈白话金刚经〉的研究者，是佛指名的依分同学。也只有她一人，依〈白话金刚经〉三十二分，一分一分地研究完毕。

共请出〈佛说现代金刚经〉（红字的部份）约198则法语。王某奉佛示接第二棒，即修「闻思修入三摩地」大法中之思慧，也就是「造论」，以阐明佛说法义与教化。

完成后，交佛指名的第三棒中华妹，打字和向佛简报每品的要点。之后请佛总结，记录于品末。

如此，依分为〈佛说现代金刚经〉的当机者，王某为阐明佛说法义与教化的造论者，而中华妹则修修慧，为〈佛说现代金刚经〉的收尾者。三人与佛法界的佛合作，完成现代佛经的结集，成为现代灵修的范例。

略陈现代佛经的集体创作过程之后，接下来探讨一下佛为何又把接第五棒的研究工作，也交给依分同学呢？

显然，新般若依分，必须深入她所请出来的，现代经典之法义，以消宿业。说明了「明义消业」对如来禅学子的重要性。其实，成佛就是业尽的意思。此所以务必要修能「永断无明业力」的法，不然，修任何形式的世间善，都不能达到度一切苦厄的目的！

佛又告依分曰：

勿懈怠，以期考试通通过关。

这有两种解读，一是依分的考试通通过关。一是参与现代经典，结集工作的王某和中华妹，也要考试通通过关。

因此，凡修如来禅的学子，对现代经典所含之正法法义与教化，全要深入，以备佛考。

注：

佛说现代经典之完成，必有其当机者，即请法人。如来正法请出之后，必有阐明佛说法义与教化之造论者，如王某之接第二棒。论文写好之后，必有第三者入三昧请佛总结所论之正确性及其深度，如中华妹之踢馆收尾。非一人全包，自己说自己对之说帖。未经他人实验印证无误者。

一地菩萨解佛之法语，与十二地妙觉所解同一佛之法语，是有差异的。因一地连二地之事亦不知，况十二地妙觉乎！

因此，阐明佛说法义与教化者，其所造之论，亦有深浅之分。非全是妙觉知见，必愈造愈深，终至妙觉。

所以说，同一句佛语，会出现一解再解情事，不足为怪。一地不知二地事嘛，怎能一成不变呢？

层层深入，才是学位之提升，及至妙觉，就圆融无碍了。此所以要修到十地以上，才详论《华严经》的「同体观」。

九十九年十二月九日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

熟知一地二地事。重重无尽法界观。

层层渗透法中心。步步稳扎不乱阵。

一百年三月十五日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

人人皆是当机者。证入实境法三昧。

果地因地两不同。教化法义皆相同。

文字深浅因修为。一一修起教化众。

用心浅修深入境。皆是为己也为众。