980912 东土为何难突破？

王群众

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九十八年九月十二日，读《佛说现代金刚经》〈第二十四品如何使世人相信？〉，见宜芬同学研究至：

佛指至龙宫取经之三人，其中的慈正，王某至少和她论道两年半，直到她被佛派去日本。莲一也电话论道过多次，有记录可查，只是她更倾心于「像法」，对自身所证之如来「正法」，反而无暇一门深入，因此，佛将原本交给她正解的，如来「正法」的代表作《金刚经》，改由新般若宜芬去完成，尚留「像法」的代表作《六祖坛经》予她比较。至于新般若妙音，由于法缘颇盛，佛就任她随缘发挥了。

〈如来禅一门深入〉网站上的所有事迹，全是现代人现量亲证的，欢迎网友们验证。

这时，她融身心入性，与法身空佛合一，闻空佛生二偈妙有，开示于大众曰：

东土为何难突破？古有圣言今有说。

现量亲证马上受。正法岂容再错过？

追彼像法三省多。就是不信今有佛。

猛拜桌上木头作。未悟平等法性硕。

诸位看倌，古有圣言今有说，东土的学子，为何仍然难以突破「照见五蕴皆空」，这一关呢？

那是因为尚未悟出，「行深般若波罗蜜多」的行门，无法下手起修的缘故。

《心经》译成中文，少说也有一千三百多年了。日诵夜读，依然未读出入经的行门，登堂入室。这不能不说是，末法的原因了！

古有之圣言读不通，吾人可怪罪于文学化佛经的结果。可是，佛开示「今有说」耶！何不照今之有说，试修看看？

总不能等弥勒尊佛下生人间，再来突破吧？

还是难！

何以故？

汝等追彼像法二佛身佛法的精神，如吾日三省吾身般地多方、谨慎，就是不信今有佛！

不是明明说，末法的后五百岁，有佛派下凡人间的诸菩萨及阿罗汉吗？透过他们，请圆满报身佛说如来正法，不就结了！

全是现代语言，少文学的障碍，该可以突破了！

不必再去苦追像法时期缺一角的佛法，直接修证三佛身一体的如来本怀，入「多即是一，一即是多」的《华严》跟本大法境界，所谓直奔宝所吧！

现量亲证究竟涅槃，便可马上受用正法之解脱德。如是之正法，岂容再次错过？

猛拜供桌上所供，由木头作的佛，并不能解决人生的诸多问题，这都是未悟平等法性是一的真理所致。宇宙万物法性是一之学，才是博大精深之硕学呀！

接着，佛又开示宜芬曰：

古圣即今贤。新证圆旧修。

衲来当启悟。生灭轮替构。

授受实归一。衍进文明囚。

史流推砌货。一点均突破。

古圣即今贤，可见于《法华经》〈五百弟子授记品〉，及《楞严经》〈卷六〉末页。故彼等的新证，乃是为了圆满旧时之所修。

从八地学位，经新证《心经》或《金刚经》一部，而登十一地等觉菩萨学位。精进好学，少业力牵扯者，必能再上层楼，入妙觉堂奥，终得佛果！

九十九年十二月九日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

因缘俱足圆融说。行深三昧般若智。

累世习气难摈去。以致桌上木雕坐。

以心求助他人用。何能解脱断轮回。

不如将学佛上做。祈断无明求真解。

一百年二月十四日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

末法时期言语多。文字分别断道义。

分派半解误入信。各家告宗文字迷。

东土为何难突破。无明牵引人心性。

如今放下所知障。突破无明回一真。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

古今圣言无差别。如来本怀具是一。

真如知见心自悟。执迷不证佛难奈。