980909 圣言

王群众

023-1

九十八年九月九日，读《佛说现代金刚经》〈第二十三品正信与盲信〉，见宜芬同学研究至：

佛曾训示「集体创作留东园」。此一目的，看似也在解决东土之中译经典，被「文学化」后所产生的谬误和古奥难懂。因而撰写「现代经典」的条件，至少要有三人，和十方诸佛如来合作。其中圆满报身佛，或是法身如来之开示，即为「现代圣言」了。且必是取「一佛乘」知见的。

这时，她修「常随佛学」大法，请佛开示，佛曰：

对已亲证者是圣言，对未证悟者是谬言、是不可思议的惊世之言！你听：

鉴证是否为圣言。古今言语具道断。

独留符号示表征。唯入三昧悉印典。

实相大过圣言撰。不泥文字而法传。

解行信证无余殃。现量一屁也过江。

诸位看倌，人能和石头对话，这惊世吗？

和植物人对话如何？

天人不永隔，是为了解决天人永隔之恸！

而和石头对话，如是乃至和尸骨话家常，则是为了求证佛教《楞严经》所载「万物皆能见闻觉知」之说可真？

佛说，鉴证所闻是否为圣言，不论古今，最忌以言语论断。如是鉴证的话，具使佛道断绝，正法荡然无存。

何不换种方式，将一切所闻，仅当作是代表某些意象的符号，随着独留下来的这些符号，入观求示其所表征之实相？

当知，唯入三昧，悉能印证经典上之所言。

实相大过圣言所撰写的一切经典，故不必拘泥于文字般若。勤修大空三昧成功，而如来正法便可传世，解行信证自然无多余之殃误了。

如来正法要求于诸学子者，乃现量亲证！

空谈何益？

欲到彼岸者，请修三昧吧！

一旦现量亲证，即使所得只是一声屁，也能过江抵达彼岸成证真如。

诸位同参道友，圣言系说明某项佛理，或佛所入的某一境界。学佛者于修学的过程中，见证了某项佛理，即可与佛经所言比对一下，以确定所证与佛说无二。

若所证境界，与佛相同，即得背书而确定。

九十九年十二月九日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

以言传言无论典。证入实相才为真。

经书究竟妙法义。三昧修全易解全。

一百年一月十七日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

佛言智语入三昧。定情细节法戏修。

妄断言语入空请。圣言证量难思议。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

自性本有三藏十二部。佛心平等随顺个人修。

功德累积圣言真如契。信证证信无余实相度。