980907 参学与销金

王群众

022-1

九十八年九月七日，读《佛说现代金刚经》〈第二十二品至少五十三参〉。见研究本品的依分同学，修「如是她闻」大法，请三世诸佛的圆满报身开示，佛曰：

参学复证根本智。人人本有十二部。

销金累进后得智。觉行圆满登佛度。

诸位同学，末法时期之意识修，是没有「见证」佛理这一课的。既然不上佛法的四大学程，信解行证之见证或曰证得这一课，也就无须此处佛所开示的「复证根本智」了。

既然无须请他人入三昧，为自己所见证而得到的根本智复证？也就不必修「参学」这一法了。

可是如今，佛却开示如来禅新秀依分，指出「参学」乃是为了请他人如她一样，也入三昧，为你所证得的根本智，加以「复证」，给与肯定，以免有误。这昭示了，见证真理，是极其慎重之学！

和科学一样，须经一再实验无误之后，方能定案。

那，什么是学子证得的根本智？又，如何修「参学」一法？

二十多年前的一日，王某读经至「应无所住而生其（人之）心」经句时。忽见宇宙万物，齐现于斗室之内。这是什么意思？！

后经修「参学」大法，出关房去诱哄有缘人，玩「见佛见空，并和佛或空对话」的游戏，为王某请佛或空「复证」，这不可思议的一幕是啥？

此乃佛教的根本大法，《华严经》中之「芥子纳须弥」或曰小中现大，根本智之证得。

诸位看倌，愿为王某入三昧，复证此一妙境界否？参与「集体创作，功德与共」。

之后，又见宇宙万物，和王某一起，飞隐入空寂之中，全归空了！

经他人「复证」，这则是「万法归一」根本智之证得！

万物诸相隐入空寂，则名融相入性根本智！

那「万法归一」又是何义？

这昭示现存或未来的任何个别生命，都能经由正法之修学，得「万法归一」根本智，终于可以终结六道轮回之生死苦了！

所谓，所有一切众生之类，我皆令彼入无余涅槃而灭度之。

不可思议的是，所有一切众生，最终都必合一，不再分你你我我了。而其合一同体之实相则是：

你在我里面。我在你里面。

此乃《华严经》中之因陀罗网法界根本智之证得！

王某今生前此，未曾有过如此不可思议之妙事临身。居然能于顿然之间，开启「法眼」，见到，肉眼无法见到的空寂。又竟能自然地「生心」起念，问所见之万法的当体空：

有底没？

～此乃无所住而生其心根本智之证得～

没底！

～此乃法身空佛会说法根本智之证得～

原来宇宙之间的一切，全是无限的！

所谓无量光，即身大无限。无量寿，即寿命无量。此乃证得「阿弥陀」宏名之根本智！

于空寂中突然想起还要去彰银办事。此「一念无明起」，即见有白雾现出，空起「生相」的作用了！

跟着，妙乐透骨，有了乐受了，空起「生见」的作用了！

前者是证得「物质」出现的根本智，后者是发现生物「精神作用」起源的根本智！

妙乐的感受渐渐退失，宇宙万物就于顿然之间重现眼前，一切又恢复了常态！

原来，宇宙肇始于「一念无明起」，真所谓「一散万法」！

这就是，宇宙如何肇始的根本智之证得了！

全球宇宙学家，研究至今，仍不知宇宙是肇始于他们的「一念无明起」。

究其原因，是方法值得商榷，改修佛家的「三昧正定」试试，或能有所突破。这是因为人类的肉眼，不可能见到宇宙之肇始。但您本有的「法眼」，却能见宇宙人生的真相。若能开启您的「佛眼」，那就百分百得见一切的实相了！

由于不须什么经费，纵使实验失败，也无损，花一些些时间而已。

若愿作大量的人体科学验证，从六岁～二十岁开始，王某保证，必能见到。这并非意味着，白发的科学家不能见到，而是饱学的学者，为所知障障住，一年半载入不了三昧而已。

若能心如白纸一张，三十分钟内，即能入大空三昧而「万法归一」。随时出空三昧，而得「一散万法」的根本智！

请暂时忘去所学的一切知识，做一两小时的幼童，可以办到吗？所谓，为道日损！

非知识日增，如此一无所知，唯知有「当体空」可见。所谓，清心的人有福了，因为他们必得（开启法眼）见（到造物的）神。

以上所举「参学复证根本智」之实例，就此打住，以免文长。接下来探讨「销金累进后得智」的法义与教化：

销金即冶金，是喻人类以及所有一切众生，无论是生物或无生物，都是「宇宙当体空」纯金者。唯欠冶去各自也是本有的杂质「无明原罪」。不然，他就成纯金之人了！所谓：

譬如销金矿。金非销固有。虽复本来金。

终以销成就。一成真金体。不复重为矿。

王某勤修「参学」大法，利他以自利，得到「根本智」之完全地复证。由于「参学」长达二十多年，不但累积了颇为丰富的，助破有缘人「隔胎之迷」的经验。更记录与人论道的经过与重点，供悟后称性起修者，作为深入经藏之用。

如此自觉觉他，自他共觉的结果，累进了可观的，度众必须的「后得智」。因此，助人「销金」以去金矿中之杂质，也就是自我「销金」，期能成为真金之体，不复为矿！

「参学」大法致所以可修，是由于释迦佛在约2500年前，已设下祂的「末法度众」大计。举凡佛敕下凡者，其学位以八地居多。而彼下凡欲修之法，即《金刚经》之：

应无所住而生其心，非阿罗汉之应无所住不生其心。

凡知或曰得此法之根本智者，都能于今末法，起修「参学」大法，自他「销金」，以复证根本智，累进后得智，不亦乐乎！

注：

释迦佛陀的「末法度众大计」，可见于《楞严经》卷六末页。然自此经流通民间以来，似未见有学子「参学」之。王某因须他人为我「复证所得之根本智」，以免误证，害死自己，而修之。且乐此不疲，一学就是二十多年。

「销金」一语，出《圆觉经》，该经乃证悟者，于悟后称性起修之经本。未开悟的学子无能力修「如是我闻」大法，请不出如来正法于今末法之意识修。

故必须真的学佛，也入于「神通大光明藏，三昧正受」，同住如来平等法会，直接向佛请法而实修实证之。

九十九年十二月八日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

一证永证亲证实。根本智具后智圆。

信解行证不空谈。无住生心随佛学。

一百年二月一日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

深入经藏根本智。圆满后得隔阴破。

助令自身回大身。一上万下唯空鸣。

销金碧银金刚生。唯有纯金全清净。

明心了然佛性起。不空谈说法报应。