980903 方便化喻

王群众

020-1

绝非宝所。

98年9月3日，读〈佛说现代金刚经〉020品〈见佛容易见空难〉。见依分同学，修「常随佛学」大法，恭请三世诸佛的圆满报身，就《楞严经》所戴：

忆佛念佛，现前（即生前）当来（即临命终时），必定见佛（而非会见魔），去（成）佛不远，不假方便，自得心开。

之见佛之后，该见佛的念佛人，就能「不假方便，自得心开」之说开示，佛曰：

藉假修真。证假乃真。

不假方便。自得心开。

方便化喻。绝非宝所。

沈溺途中。难达究竟。

略释其妙义与佛之教化，分享有缘，以及供诸学子踢馆之用：

藉假之假，乃指吾人这个业报肉体之能起念「忆佛和念佛」的能力。其目的在修得非业报之真如本体，常寂光法身净土。非以往生诸佛「报身净土」，为忆佛念佛的终极目的。

修真，其妙义何在？

在入三昧正定，见证所谓的假，广指宇宙万物，乃是真如本体，常寂光法身净土。这是包括十方诸佛的「他受用」报身净土在内的。这如西方的阿弥陀佛净土，极乐世界。东方的，药师佛国等。

净宗行者，忆佛念佛，所念见的是「他受用」圆满报身佛。非诸佛的「自受用」如来清净妙法身，常寂光。

行者见佛的目的，在不假（不必借用其他的）方便，（就能达到）自得心开（意解佛语的无穷妙义与教化）。

而，方便化喻，则是说，十方诸佛的「他受用」报身净土，乃诸佛慈悲。为一时证不到「自受用」法身净土毕竟空的学子，化现者。其目的自然是方便诸能见佛的学子，有个学佛的好去处了。

不过，诸佛净土，是化城，绝非就是学佛目的地宝所。不可沈溺途中，否则难达究竟之法身净土常寂光！

慧思佛开示的法义与教化，证明了佛早先开示给依分的：

见佛容易见空难。

是真理。

见佛所入的是念佛三昧，而见空（性）所入的，则是大空三昧。其难度是，前者只要开发25%的人类视觉功能，即能见到佛了。而后者，却要深入三昧，开发70%以上的视觉功能，才能「见空」。　

因此，为助学子生前「见空」成功，主张先修大势至菩萨转述超日月光佛的念佛三昧，以求现前见佛成功。先开发25%的视觉功能。

然后再指导该已见佛的学子，起念与所见之佛，合一同体。一旦合一成功，佛隐空现，也就「见空」成功了！

何其美也！

九十九年十二月八日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

常寂为究竟。不受他自用。

见空归一体。三身圆满成。

一百年一月十七日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

圆妙智解空妙相。真假修明法空相。

一心起念证三身。到知宝所唯一相。

方便之所空化相。弥陀引入真实相。

修圆己圆一真相。法法法义妙空明。