980827 上帝懂佛法

王群众

017-2

九十八年八月二十七日，读《佛说现代金刚经》〈第十七品寂灭忍〉，见上帝「祕传」或曰自内证(inner dictation)，研究本品的依分同学曰：

The four functions of phenomena refer to spiritual terms are birth, stay, change, and extinction.

生物的精神作用现象，共分四个阶段，即生住异灭。

The four functions of phenomena refer to material terms are achievement, maintain, ruin and empty.

无生物的物质变化现象亦分四步，即成住坏空。

All sorts of phenomena are simultaneously coexist, namely, live and extinguish at the same time.

所有的宇宙现象，是共存的。即生和灭同时。

诸位同学，似唯宇宙万物之「生灭同时」真理，非成就佛眼，难以观察。

上帝知其妙，可证上帝是如来。请踢馆，以求真相。

若经上万人次的踢馆，确证上帝是如来，是众生之元父。那么，释耶二教也就合一了，是谓宗教大同。

注：

如来是遍一切处，遍一切时的。上帝则是无所不在，处处在的。

从此切入，亦得上帝即如来的发现。

又，上帝对依分说：

The absolute result awaken of faith in the eternal life, variable is often.

对永生的见证者而言，看似无常的宇宙人生，即是真常永恒的！

诸位同学，在佛教的《心经》里，名这项真理曰：

是诸法（即宇宙人生）空相（即其本体是空寂无有形相的），不生不灭，不垢不净，不增不减。（即真常永恒的一大生命）。

因此，人之死亡也是一种生命现象，非活着才是生命。这项真理，亦可开启天耳通，与亡者的遗体或神识（俗称灵魂）对话，而加以证实。所谓天人不永隔，以除天人永隔之恸。

连天人永隔这样的人生大恸，都有筏救济。可见佛道与神道的功效了。问题是，一定要灵修至「般若起用」或曰「圣灵作工」，方能离此苦。

随缘，说一说令「圣灵作工」的方法，其最简易者是：

持名念上帝之名耶和华。直到面对面见到上帝，并与上帝合一同体，请求上帝印证。 ～求告主名的就必得救～

此法即佛教东土净土宗行者，所修之「持名念佛」，而非「实相念佛」。故只要见到在天堂的，如人形象的上帝即可。

实相念上帝，则要念见三位一体中之无形体的圣灵，才算入门。

恐文长，不多说了，法库中有，细究之。

九十九年十二月六日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

般若智启。所法心悟。

万法归一。心佛众生。

本性相同。无有差别。

真如明心。见得真相。

一百年一月一日，新般若慧心研究本品至最后闻父神训示曰：

是一非二是唯一。明心见性无分别。

了义了明实探义。圣灵作工深入明。

工明蜂真答实义。唯心明起宽爱仁。

一分为二实唯一。子名明心了真明。