980806 千古之谜

王群众

013-3

今终解。

九十八年八月六日，读《佛说现代金刚经》〈第十三品无量寿的智慧尊者〉，见打字义工中华妹修「与佛对话」大法，恭请三世诸佛的圆满报身总结，即向佛简报本品的重点，之后听佛讲评，「如是她闻」，取得佛的开示，结集成《佛说现代经典》，供现代人灵修之用。佛曰：

三身证全一佛乘。心经法华佛本怀。

正定聚入佛知见。千古之谜今终解。

因缘殊胜宜把握。追比圣贤正是时。

行门理路已俱全。拱手奉上如来禅。

何谓一佛乘？

佛曰，法报应这三佛身一体真理之「证全」，非读全或听王某等说全、写全，即名一佛乘。

在古谱的《心经、法华经》，或与之相关的佛说大乘经典，如《金刚经、华严经》等之中所说者，也就是诸佛的本怀了。

因此，欲入佛之所知和所见，以求成佛者，可修「法华四法」之三—「入正定聚」，便能达到入佛知见，成就佛道的学佛目的。

但未闻东土有人说清楚、讲明白，「入正定聚」一法如何修。古谱印度的佛经中，只有「入正定聚」四个字而已！

佛说，这「千古之谜今终解」，不已告诉了你，前此之一切研究发现不正确？！

如今有人解开了这千古之谜，从此可据以起修，跳脱唸拜的末法方式了。

佛更昭示，此殊胜因缘宜把握，欲追比古代贤圣，正是时候。

况且，起修必须的「行门」，跟所该见证的「理路」，皆已俱全无缺了。那就是：

拱手奉上如来的无上禅法—《楞伽经》里的如来禅！

云何如来禅？

不知仍是白搭。

谓入如来果地—法身净土常寂光！

于法身净土常寂光中，学子必得能令他自觉圆满的圣智实相。共有三种永恒不失的乐住，即法报应这三佛身一体之全证。

并且，如来果地妙功能，能令学子具有成办众生不可思议之事的能力，是名如来禅。

修「常学佛学」大法的宜芬、中华妹等如来禅子，比古代佛陀的阿罗汉弟子们还行。

为什么？

她们不但能「如是我闻」带肉身的应化身佛说法，同时可以请十方三世诸佛的圆满报身，开示所论的如来无上禅法。

后者，即所谓的「佛人不永隔」，乃阿罗汉弟子当年未「证全」之妙法。

「佛人永隔」的一千多位佛陀的常随弟子，于为师的肉身灭度火化之后，只好「以戒为师」，再也无法向佛师请法了！

「永隔之恸」未修掉，不能算是已成就无上佛道！

至少尚得再修「佛人不永隔」大法，继续随火化了的佛师修学，直至成佛，而非永远的阿罗汉。

注：

就学佛的方便这一点上来说，台湾的现代如来禅证悟者，比在古印度证得阿罗汉的佛弟子，略胜一些。

何以见得？

前者系「常随佛学」，后者则是「以戒为师」。

佛师永生，哪里有死呢？

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

难信难解。何妨一证。

说清讲明。法在心中。

去芜存菁。一乘归真。

雨露均霑。宇宙实相。

一百年七月十八日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

千古之谜亲所证。道听涂说无所获。

一解千年佛本怀。以法融心入自性。

一百九月二十日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

古法难全今示现。常随佛学入知见。

引经据典法明义。再再白话以解明。

唯有明心信深性。一起探讨研究起。

千古之谜今终解。法义传西弘法行。