980805 笃信佛说

王群众

013-2

九十八年八月五日，读《佛说现代金刚经》〈第十三品一佛乘真实之法〉，见研究本品的宜芬同学，修「常随佛学」大法，恭请三世诸佛的圆满报身开示，佛曰：

若是笃信经典佛说，忆佛念佛，现前或当来，必定见佛，则法身空妙有圆满报身佛示现。

～现前见佛乃变易生死～

当笃实信受、依教奉行，怎会心生疑惑，以为是魔？

此即未尽信佛，不知众生心与佛心平等，皆清净真如本性。

宜芬当下认同，魔亦众生之一，若有魔相之分别心，则佛魔是二，便非自他不二的一佛乘如来禅法了！

诸位同学，佛开示之「则是法身空佛妙有出圆满报身佛示现于汝」，其行门可见于《金刚经》之：

应无所住而生汝心。

亦可见于《圆觉经》之：

不二随顺，于不二境，现诸净土。

只可惜，过去两千年来，无东土古德大力弘扬这一行门。甚至连《六祖法宝坛经》，同样未明示这一行门该如何修。

而如来禅之证圆满报身佛，正是力劝学子修大空三昧正定，于空中生心起念，与法身空佛「对话」。若能开启耳通，闻法身空佛的回答，任一回答，都是空所生之妙有圆满报身佛示现。何其乐也！

此所以《心经》有云：

是故空中有无漏之妙色，有无漏之妙受想行识。有无漏之妙眼耳鼻舌身意，有无漏之妙色声香味触和心法。有无漏之妙眼界，乃至有无漏之妙意识界。有无漏之妙无明，亦有无漏之妙无明尽。乃至有无漏之妙老死，亦有无漏之妙老死尽。有无漏之妙苦集灭道，有无漏之妙智慧，亦有无漏之妙得（即得无上正等正觉，或曰得法身、般若和解脱这三德）。以有无漏之妙所得故，学子就登上了等觉菩提萨埵这学位。不亦乐乎？！

如今虽是末法后五百岁，王某欲求如来正法，便据《楞严经》〈卷六〉末页所示，去亲近佛敕下凡人间台湾之诸菩萨及阿罗汉，助破他们的「隔胎之迷」，恢复他们的佛智（即般若之智）佛能（即五神通学佛工具）。然后诱使他们与派他们下凡台湾的圆满报身佛，或是法身空佛，如是乃至天地万物应化身佛「对话」，请出如来正法，凡二十年。把他们下凡所需要的如来妙法，全部请出，并用浅显的中文记录阐明之，分享有缘，共成佛道。

自然，也就转末法为正法了！

据悉，佛敕下凡台湾一地的诸菩萨及阿罗汉，计有六万。王某曾亲近、请益过的，未及四千。故善财之五十三参大法，修之必不落空，已有多人试修成功。其中以中华妹所参两千多为最，涓涓所参亦破五百，破百者多人，不足为奇！

愿试修乎？

若以「念佛三昧」亲近之，成功率极高，能顿入大空三昧者亦不少。因来者至少是八地学位，值得亲近，助破隔胎之迷。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

佛不妄语。信可成就。

去芜存菁。一乘本怀。

般若妙筏。再三明示。

究竟宝所。近在咫尺。

一百年七月六日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

诸佛所用。一心向佛。

佛智佛思。照见皆空。

悟修称性。不失本怀。

见道净心。般若妙法。

一百年九月二十日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

诸佛本怀心相印。信解行证不空谈。

证悟本心自本俱。入定三昧深受行。

佛说法义空性启。入境启明般智引。

回接本然自本性。诸多法义教化起。