980801 不如不修

王群众

012-3

九十八年八月一日，读《佛说现代金刚经》〈第十二品这就是宝所了〉，见研究本品的宜芬同学，修「常随佛学」大法请教佛：

如此说来，不能入三昧验证法王或大师之修证次第学位者，就不可到处求法囉？

圆满报身佛答曰：

确然！盲修瞎练误导，不如不修。

悟后方能起修，直达宝所。

诸位同学，佛以上的开示，凸显了两个学佛的关键问题：

一是，学子必须在正式起修之前，先修「择法眼」，以确定老师的佛法学位。

是凡夫，或开悟证果的出世间贤圣？

此一关键性问题，须入三昧确认。绝不能从表面，或事相上的圆满，如道场的规模、徒众的多寡、名声的大小上来判定；更不能道听涂说，人云亦云，什么德行如何如何、说法舌灿莲花、神通不可思议……等等。

为师的只要会一招，便可助学子入三昧正定，启发择师的能力，确认法王或大师之修证次第，是何出世间果位。非世间之某种学位，如佛学博士等。

这招即：

破除来者的隔胎之迷，恢复其佛智佛能，以得择法之眼！

其次是，悟后方能正式起修如来正法。

因是「般若波罗蜜多故」，非未悟前之意识修便能到彼岸的。

否则，佛说，不如不修，以免所知为障，益发无明。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

种瓜得瓜种豆得豆。相似佛法不出三界。

坚持唯一自性圆启。明辨所求直达宝所。

一百年七月六日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

修道不悟道。难为修行人。

见道不行道。空转法轮心。

一百年九月十四日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

法义不入明。难解圆自性。

经义文字解。遥遥无出期。

三界火宰苦。盼望众人出。

唯有入三昧。请求真实义。

工匠自本性。勤度修智明。

圆满佛本义。三界必出离。