980726 根尘落识无明种

王群众

011-2

九十八年七月二十六日，读《佛说现代金刚经》〈第十一品是心即佛〉，见研究本品的宜芬同学，修「常随佛学」大法，恭请三世诸佛的圆满报身开示，佛曰：

根尘落识无明种。累世障碍难拔除。

吾人的六根—眼耳鼻舌身意，和外界的六尘—色声香味触与心法，相遇时，就落在八识田中了。同时，也形成了无明的种子。

无明的种子，乃麻烦制造者。累世障碍着吾人，不得本然之清净和自由。这种专门制造麻烦的种子，是极难拔除的！

接着佛又开示：

若非亲证般若智。三昧扭转无明识。

倘若学子仍走发挥「人性之光辉」，而非亲证「佛性之妙用」般若之智，来转化无明种子成为真如佛性之路，那便徒劳无功。白忙一场，益发无明而已。

所以者何？

因人性的光辉，不外人之爱心善行，和佛性之慈悲喜舍截然不同。

后者旨在解决众生之轮回苦，助所有一切众生之类，皆入《金刚经》之无余涅槃而灭度之。

人性的光辉，无如何入无余涅槃而得灭度这码子事。若有，即名发辉佛性的光辉了！

人性跟佛性之差异，在一者带无明；一者系以庄严之三昧力，扭转无明所惹出来的意识，达到「转识成智」的修学目的。

多相覆证转障俗。真相大白除贻误。

学子入三昧正定，一证再证。如此多相覆证的结果，终于转化了「所知和烦恼」这两大障，不再是凡夫俗子之知见了。所谓，已非凡人！

当宇宙人生的真相大白之后，其人也就除去了贻误成道的无明种子！

一历尘根成道种。一证永证涅槃住。

以上说法，一历读者尘俗的六根—眼耳鼻舌身意，立刻成为入道的种子，待缘顿悟。而且，一证就能永证，涅槃恒住了！

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

圆明理事唯亲证。历历入心去无明。

一真法界最究竟。佛智平等皆可得。

一百年七月十三日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

无明扰乱人智思。般若智起成真如。

真性起修无转真。本有不二真心待。

一百年八月二十七日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

相中迷迷雾迷川。待等众人探证明。

根尘落识两相俱。一体两面皆唯一。

转念心转证般智。当下即证本识心。

根本易得后难修。唯有精进法心明。

根。识。信。证。明。