（019）980717 原始佛教007-2

王群众

007-2

九十八年七月十七日，读《佛说现代金刚经》〈第七品顿入空性〉，见研究本品的宜芬同学，修「常随佛学」大法，请三世诸佛的圆满报身，对「原始佛教」一词开示，佛曰：

印度宣扬佛法之初，皆从四圣谛入。此乃度人道的原始佛教。

然我于悟后所说之法，是一真法界观的一佛乘。难为初机者所接受，故龙王收录于龙宫，以待精进者入自性龙宫请法修习之。

诸位同学，吾等探求如来正法于今末法多年，终于得知应化身佛释迦牟尼，在印度宣扬佛法之初，皆从四圣谛入之真相。

而阿罗汉的空定，乃伏业的空，非般若起用，以明真义消业力，空生妙有之用的空。

所谓的「偏空涅槃」，竟成了「得人身的涅槃」，证明了偏空涅槃「仅至四禅八定」，非出世间之三昧。

否则，佛不可能说，此乃度人道的原始佛教！

不过，这若无「如来正法的仲裁机制」，必成罗生门，永无正解！

从过去二十年的传法实务中，王某发现，佛的一真法界一佛乘，确难为初机所接受。不但如此，定性阿罗汉，如阿财同学等，也不接受「空生妙有之用」的一佛乘如来禅。

万幸，龙王好法，收录了佛于悟后所说的，一真法界观的一佛乘。质疑者可修「龙宫取经」大法，入自性龙宫证实之。如古代印度的圣龙树所为，为人类取出《华严经》共十万偈。

「龙宫取经」大法之修法是，于偏空涅槃中，生心起念，欲见龙宫。待龙宫现前，再请求入宫查阅之。

另，中华妹研究本品后，请佛总结修「修慧」，佛曰：

顿入空性。身心尽失。

以为皆失。般若未失。

巧启妙智。见其实相。

真空妙有。万法为一。

至道既明。广宣其义。

令入无余。原始佛教。

顿入空性，身心尽失，即器世界暂时隐去。

以为皆失，般若未失，即真如本心仍在，取代了妄心的六根作用。

巧启妙智，见其实相，即无住生心。

那究竟什么样的佛法，才是原始佛教的佛法呢？

请指导来参学的诸方学子，皆令入《金刚经》的「无余涅槃」，就是如假包换的原始佛教了！

非《阿含》等经中所言之法。

两千五百年的迷雾，终于大白！

遗憾的是，东土诸学子，因未如宜芬、中华妹等如来禅子，能成办众生不可思议之佛事，以「如是她闻」一法，澄清东土佛学泰斗之误判，以为四圣谛是原始佛教。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

一乘无余最原始。余皆方便为初机。

功德俱足能信受。一真法界佛本怀。

一百年六月十四日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

渡众脱苦佛本怀。空定正授三佛身。

明真实义消业力。法界一真相归一。

一百年八月十一日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

回原本然自本性。本性本俱待开启。

般若三昧随学行。一真归元自性明。