（017）980715 三昧的种类006-3

王群众

006-3

九十八年七月十五日，读《佛说现代金刚经》〈第六品不入三昧〉，见宜芬同学研究本品至：

如来禅的初机新生，只学两种三昧。一名念佛三昧，一名大空三昧。

前者出自《楞严经》〈大势至念佛圆通章〉；后者则可见于《心经》等般若经，所谓：

照见五蕴皆空。

待学子证得十一地，荣登等觉法王子位，之后才随诸佛如来，为他所开的等觉课程，渐渐涉入其他的三昧领域。这如：

如幻、写作、海印……，如是乃至法喜至爱三昧等。

这时，她请佛再开示，佛曰：

还有「说法三昧、辩法三昧、反性三昧、请法（转法轮）三昧、博多三昧……」，繁不胜举，皆自「一心不乱」而入。

非动非静、非显非隐、非真非假，乃是不二，为自性般若妙用，以教化当机者之功能。

诸位同学，「一心不乱」这一法语，亦可见于《佛说阿弥陀经》，系指修「持名念佛」所成就者。若修其他法门，亦能成就「一心不乱」。

佛说，一切三昧，皆自「一心不乱」而入。所以说，不爱参禅或持咒之学子，可修「持名念佛」，得「一心不乱」而入其他种种三昧。

「一心不乱」即「念佛三昧」，学子于念佛念至佛现前时，名「现前见佛」。既已见佛，当续修「请法三昧、说法三昧、辩法三昧……」等，终于建立起请法王释法机制，匡正诸大妄语，转如今之末法成为正法。助盲修瞎练的学子，不再因不能辨识正末而向下沉沦，达不到向上提升的修学目的。

注：

念佛三昧之现前见佛，也是如幻三昧之一种。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

一入三昧。转识成智。

依性修学。全住真境。

唯诚正用。圆明至道。

法雨均霑。齐归常寂。

一百年二月二十一日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

三昧境界般若心。当机见者自本心。

一念生心法住一。为佛所命悟真性。

一百年七月十六日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

三昧入定助常随。起心勤问解法义。

明真明义般若启。匡正诸大妄语明。

不离真理三身一。勤修助念法报应。

一真法界入常寂。持修不退真珍心。