（014）980712 首创005-5

王群众

005-5

九十八年七月十二日，读《佛说现代金刚经》〈第五品古来皆谓修行难〉，见打字义工中华妹，修「如是她闻」大法，收讯三世诸佛的圆满报身总结，佛曰：

举凡东土之未有。皆为群众王首创。

理路行门一俱全。谁人能言其中奥？

正解佛意第一人。实证实修般若度。

常随佛学启先河。波罗蜜多到彼岸。

偈已彰显真人说。无有别处闻妙法。

钦点明师示于汝。不打诳语污至性。

誓求正法若渴者。毋须徒劳无功返。

迷雾今散正法明。笑别无明留真如。

诸位同学，佛说，举凡东土两千年来之未曾有，系指佛法自印度传入震旦至今，历代祖师大德，未曾取用过的佛法法门。这如：

天人不永隔、与佛对话、入龙宫取经、常随圆满报身佛学、建立正法仲裁机制、正解古谱藏经经义、寻访并亲近佛派下凡诸菩萨及阿罗汉……等法。

皆为王某所首创。

这必须予以说明，以明真相。

王某虽曾于恭读佛经至「应无所住而生其心」经句时，遭遇到奇迹式地入佛知见之临身，证得不少根本智，然所入知见，似与现代教界不同，甚至正好相反。好比：

法身（空）佛明明会说法，为何辩称不会说法？

明明是「现前必定见佛」，为何硬抝见佛是着魔？

《心经》之「无」，明明是「无漏妙有」，为何咬定是「没有」的意思？

无智之「智」，明明是「般若妙智」，为何曲解成「没有智」？

又，无得之「得」，明明是「得无上正等正觉」，或得「法身、般若、解脱」这三佛德。非没有得，是失而复得。

不对！东土历代祖师大德，德行何其高，还错得了吗？

肯定是王某误证，才会正好相反的！

然而，佛却一而再、再而三地派其高弟，来给可能误证的王某背书，弄得王某不知该听谁的好？

这是由于，末法学子惯于「文字解经」，始成诸大妄语的。

可是佛，我说没误证没用，要贵高弟都说，我所证无误方行。如来正法是要供养他们的，我只是好奇，想弄明白，您到底证悟了些什么伟大的佛理？！

更何况我姓王，「老王卖瓜，自卖自夸」乃必然之讥。

算了！还是等贵高弟，全有相同的证量和次第再说。

观世音会牵他们，来和诸位一起研究如来正法，于此末法后五百岁的。

唯因入娘胎下凡，将产生「隔阴之迷」忘失一切，故仅须教他们「见空见佛」，破迷开悟，恢复佛智佛能。法出彼等之口，王老师负责说明和记录即可。

依如是之法，匡正诸大妄语，转末为正可期。

此法甚妙，可两全其美，感恩！

注：

一、王某虽是基督徒，但亦好佛，欲知：

1、「一神」与「一佛」可有差别？ ～华严经～

2、「三位一体」异于「三身一体」乎？

二、佛派诸菩萨及阿罗汉下凡末法一事，可见于《楞严经》〈卷六〉末页。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

依经验证。如所教住。

代代相承。不失真传。

佛心一致。原本即有。

创无所创。末法遗误。

一百年八月一日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

行门理路献群众。亲证法身非死空。

一证永证达佛境。了悟此生真实义。

 一百年八月十一日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

首创之举历验证。无有虚实证得真。

明心知人试识明。破除隔阴入无余。

诸多之众供证明。请君共证学随起。

蜘蛛明智亦明心。再来之人心相惜。