（013）980711 理悟事修005-4

王群众

005-4

九十八年七月十一日，读《佛说现代金刚经》〈第五品古来皆谓修行难〉，见宜芬同学研究至：

若无佛来破隔阴。彰显法句真实义。了生脱死兑无期。

这时，她修「常随佛学」大法，请佛开示，佛曰：

换句话说，仍须受业轮回下生的诸菩萨及阿罗汉，因其修行的次第和法福，再来人间续修，必须有配套措施，助破隔阴之迷而证得正等正觉之学位，于悟后起修。

诸位同学，修「菩萨法」六度万行，证得学位的菩萨，如一地菩萨，乃至十地，虽居凡圣同居土，如地球，或实报庄严土，皆尚带业。业因若遇缘，就必轮回受报。连十一地等觉法王子，也不能例外，因还余一品「生相无明」未破故。

修「罗汉法」苦集灭道，证得圣果的阿罗汉，虽居凡圣同居土，如地球，或方便有余土，因是空定成就，非消业之般若度，定失遇缘，照样受业轮回。不过，这是阿罗汉圣者所不知的实相，以为所作已办，不受后有了。

所以说，唯除诸业尽除者（仍可依愿倒驾再来下生），才能无业不来。

另，修一佛乘真实之法，证得无上正等正觉的法王子，依然是理悟。因此，须于悟后事修，成就度众功德。所谓：

自觉觉他，觉行圆满。

经王某多年观察，证全法报应这三佛身一体，其寿无量的等觉法王子。理虽已通，却无度众的后得智，得参与度众佛事，以累积度众的善巧。于是便有「理可顿悟，事须渐修」的正知正见了。

最后，来略说「助破隔阴」这一法。正如佛所开示的，肯定要有配套措施。否则，再来下生的诸菩萨及阿罗汉，为入胎所产生的隔胎之迷所困，自己无法再度开悟，证不到正等正觉之学位，也就不能「于悟后正式起修」了，憾甚！

这一障碍，必须排除。不然，再来如同没来，了了世缘而已。于振兴如来正法，毫无助益，更甭谈下生的三大使命之达成了：

一、称赞一佛乘佛法。　　　　　　　　～法华经等～

二、教世人修入三摩地。　　　　　　～即入正定聚～

三、断除诸大妄语。　　　　　　～正解如来真实义～

如何排除？

鼓励「陪太子攻经」，功德与共。

阁下愿干这种活吗？所谓「配套措施」。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

一入真心。今生复明。

万苦不退。尽份忏修。

待圆至善。分身倒驾。

慇护三涂。结成正果。

一百年六月二十四日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

难能再来。圆觉正法。

生心起念。觉己觉他。

一真法界。万相归一。

直奔宝所。称性永修。

一百年八月十一日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

根本后得两相齐。缺一不可难相聚。

唯有勤修深入境。渡数无尽本是一。

难仍可贵再回首。不退本心道相续。

护持本愿不忘心。理悟事修识本性。