960607 「空生妙有之用」大法(白话金刚经分第三十二)

「空生妙有之用」大法

王群众

九十六年六月七日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第三十二〉这一课至：

法身空佛会回话吗？

这时，佛告诉她说：

此乃修「空生妙有之用」大法。

诸位同学，很遗憾的是，如来无上妙法，空生妙有之用，从印度西来东土约两千年，经两千年的钻研和传播，竟传成了不言「开悟证果」的末法。

末法，即如来正法不见了。取而代之者，在学界名其曰意识修的「相似法」，或曰「唱唸佛法」。

其实，是「般若度」的人智「世俗化」了。而修者不但不自知，还一口咬定所修乃是如来正法，所谓法之精髓呢。

不过，仍有慧眼所见者言：

「明心见性」，这调子太高了！末法嘛，实话实说。况且，出家人不打妄语。

调子虽高，却仍有净信者。请听：

世尊，颇有众生，得闻本经〈分第六〉中，您所开示之，若见诸相之非相，即见如来法身空佛。如是等言说章句，生实信否？

佛告须菩提：

莫作是言，如来灭后，后五百岁，仍有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。

汝等当知，是人不至于一佛二佛，三四五佛佛所而种善根，实已于无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者。

另，佛曾在《楞严经》〈卷六〉末页，告诉阿难：

我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉应身，生彼时的「末法」之中，作种种形，从事各行各业，度诸仍在轮回流转六道的众生，令彼不再轮回。

原来，「后五百岁」是指「末法」。非「正法」一千年之中的「后五百岁」。乃是指，「末法」一万年中，第一个一千年的「后五百岁」。

请入三昧证证看，以免读者又说有卖瓜之嫌。

王老师，佛说你解得对耶！

那，我就没误人子弟了。所以说，质疑者，也该去问佛，澄清一下。

佛曾告诉如来禅发通的证悟者，佛历仍以世界宗教会议所用为准。即，如今是两千五百五十年，非三千年。

那现在，不是正好是「如来灭后，后五百岁」之始！

王老师，你寻访佛派下凡的诸菩萨及阿罗汉，已过二十年，「善财童子五十三参」大法，该已修得无人可比了吧？

哪里，哪里！约四、五千参而已。

中华妹同学也不错！参了一千五百余参，获益匪浅。且有记录可查，请上〈如来禅一门深入法库〉网站，一目了然。

好，《金刚经》的「如来灭后，后五百岁」之谜已解。如是之谜等，业经王某花了一生中，最珍贵的二十年，去作「人体科学验证」。质疑者，亦请亲自修「善财童子五十三参」大法。参个一两百参，证实之。

诸位同学，佛家有云「体相用」：

「体」者，体自空寂，如是功德，不以世求。所以说，「见空」是「无为法入门」。

「相」者，凡所有相，皆是实相，而非虚妄。虚妄者，如梦幻泡影般地存在。

「用」者，是佛在「如来灭后，后五百岁」之中，告诉佛弟子宜芬的「空生妙有之用」吗？

老王不宜说是，以免自夸。只好诱哄如来禅发通的证悟者，开开金口说法了。但我可当记录，如实地记录彼等所说妙法，分享有缘。

王老师，如来禅证悟者，多能成办众生不思议之事。我想跟已往生的父母聊聊，可以吗？请教我。

当然可以！不过，有条件。

我会拿红包供养的。

那倒不必！学会之后，也请教令尊令堂「见佛见空」即可。

一定，一定。

此乃修「空生妙有之用」大法之一。

诸位同学，众生全是自己的分身，请善用「空生妙有之用」大法，助自己的分身「见佛见空」，以入「无为法」之门！

「明心见性」调子虽高，但「见空入门」之后，即可登堂入室了。

因此，只要钻研如何才能「见空入门」这一法事，其余的法事妙用之即可。

花个两年来研究，该够了吧？

何须一两千年？

真叫人一头雾水！

王老师，是佛以前没说清楚？

《心经》上不是昭示，照「见」五蕴皆「空」吗？

《金刚经》中译至今，一千六百年出头，其中的，若见诸相非相，即「见」如来（法身「空」佛）。还是「见空」嘛！

王老师，这不算，这是你修「加字」大法，加字之后才发现的「见空」。

可是，若「见」诸相「非相」，也是「见空」。「非相」就是「空」，佛有说清楚。

王老师，不能你说「非相」是「空」，就是「空」喔！

那你踢馆！

王老师，佛居然答：

不是「空」，是什么？

所以说，《心经》的「空」，就是《金刚经》的「非相」。用字不同，法义无别。而且，此「空」乃宇宙一切的「当体空性」，亦名「众生父」，此所以能「空生妙有之用」嘛！

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

不知「空生妙有」之理，无法般若起用，持续「意识修」的结果，就离正法越来越远了。

能于末法言授此理者，为大明师，如佛住世。紧随勤学，第一成就。

般若见空。空有不二。

体相实用。回归清元。