960605 开悟起修三部曲(白话金刚经分第三十二)

开悟起修三部曲

王群众

九十六年五月二十九日，笔者见宜芬研究《白话金刚经》〈分第三十二〉至「注」时，恭请佛对其中一段文字的法义开示，佛曰：

「应无所住」，即「见诸相之非相」。

罗什师中译《金刚经》至今千六百年，真知「应无所住」这一法语何事者凤毛麟角。否则，经千余年精益求精的结果，至今该满街全是证悟者才对。何来末法，而且还会长达万年之久？

那，一尊关心人类得度的佛，会袖手旁观，或拿末法这种惨况没辙吗？

纵使人类刚强难度，至少「明心见性」的「方法」，即「行门」，还是该有的。

工具闲置不用是一回事，根本没工具可用，又是另一回事。

不能说没人会要，就无须工具了！

佛说「应无所住，即见诸相之非相」，请问，学子该如何修，才能「即见诸相之非相」？

请悟出最有效、最方便的方法，广利有缘。不然，仍是空谈。

「见诸相之非相」，告诉了读者，也可用眼睛「看」。当见到眼前的「诸相」，消失「相状」，成了「非相的空寂」，阁下也就照佛所要求的「无所住」了。

现在剩下的是，研究该如何「看」，才能看见「诸相」之「非相」。「非相」，顾名思义，是说不是万物的相状，而是「空」或「空寂」。这如《心经》所说的「照见五蕴皆空」。否则，就不可能「度一切苦厄」了。

「非相空」又名「本心」，吾人见「非相空」的目的，是在「认识本心」。所谓「不识本心，学法无益」。

～六祖坛经～

今随此缘，特供养见「非相空」之法如下：

「行门」是，起念「和诸相合一」；「理路」则是「见证到诸相之非相」。这是第一步。

于「空」中修《金刚经》中之「应无所住而生其心」大法，非修「应无所住不生其心」之法。后者是罗汉所修，其目的在断灭身心语言。这是古来东土修「大乘法」者，无法跨越的藩篱。值得现今及未来的学子深究之。

打字的中华妹，为免冤枉东土古今大德，可能之误解，你还是请佛对此言语吧，以佛说为圭臬。

老师，佛说：

东土古今大德确实不知此法，的确无人说过。

那请问佛，王老师怎敢违背东土古今大德的开示，教我们「而生我心」向您请法，难道他不怕犯众怒吗？

王老师就是来匡正古今大德的，当然不怕！

中华妹，古来东土《金刚经》第一解的作者，名江味农。你何不用《金刚经》的「而生你心」大法，向他请教，证实佛所说呢？

老师，江居士说：

未听过王老师此种「而生其心」的解法，能让我等隔代对话！

愧对佛陀及原译者罗什师。罪过罪过，无地自容。

感谢王老师指出不才之过，免除后人受我深害。

大德就是大德，不会硬抝。令人敬佩！

老师，江居士还推崇你的《白话金刚经》，是：

精简深妙，字字珠玑。

愿未辱如来无上妙义，大家共勉，同成佛道。

中华妹，你当随此缘，法供养江老居士才对。

是。江老居士，《金刚经》的理路，是「你是我，我是你」。「行门」就是「应无所住而生您心」，问道求法于「法身如来毕竟空」。

今日方知《金刚经》第一义谛之全貌，感激涕澪。

好，现在请佛总结吧！

是，老师。佛总结如下：

开悟起修之谜已解，有心者，即生成就。

勿疑、勿弃，与诸佛一样，由此入门吧！

开悟起修三部曲。行门理路已昭示。

明心见性无所住。空中生心般若启。

问求至道称性修。觉己觉他唯此法。

千古之谜今朝解。法住真常必如愿。