960604 「无为法」入门(白话金刚经分第三十二)

「无为法」入门

王群众

九十六年六月四日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第三十二〉这一课时，闻佛开示于她曰：

发现「一切相之非相」，即见「空」。

而亲自证见「诸相之非相，即见如来」，是「无为法」之「实相观入门」。

诸位同学，《白话金刚经》〈分第三十二〉，是本经的最后一分了。宜芬同学研究至此，佛才明确地开示，修「无为法」的入门，乃是：

修见一切诸相之非相，即名「见空」，亦即见如来的法身空佛。

倘若你的正法启蒙老师，至今还没告诉你「见空」的行门，那，研究到这一分，就非得「入门」不可了。

为何？

不入门，焉能登堂入室？

对《金刚经》而言，你还是个门外汉。

充其量只能说，《金刚经》是研究过了，可是未入门。

那就补入，最后一分还没讲完。

愿大悲不弃，再细说一遍「入门」之法。

你的师父还是你的师父，无须重新拜师，你不过只是来参学而已。

感恩！

现在，我要告诉你的入门方法，名「语言」或曰「文字般若」，并非「实相」。欲得实相而入门者，必须照我告诉你的入门方法，确实去修习，此名「观照般若」。

换言之，修「空三昧」，才是「观照般若」。一旦修到宇宙消失（“The Disappearance of The Universe”），一时之间，全看不见了，就叫做「实相观入门」了。

所以说，修「无为法入门」，有三大学程：

一、拿到语言文字般若。若拿不到，也就无法完成下面的这两大学程了。

二、修观照般若。一定要老实，不宜耳边风。如，心想：这有什么了不起？只是我没想到这一招而已！

偏不照章办理，怎么样？

我还是照旧财布施，修大供养。舍去最后一笔存款，一定可以得「阿耨多罗三藐三菩提」。所谓，舍得，舍得，能舍才能得嘛！

三、见空。当所有的相都不见了，即名见空。是真的会修到「顿入空境」，见到空空寂寂的「如来法身毕竟空」而入门的。不是神话，天方夜谭！

倘若阁下打死也不相信，天下真有这一回事儿，那就甭修，等到有一天愿意试时再来。

其实，试试又不花钱，顶多花点儿时间而已。

若「信根」仍没成就，老王建议，拿这「无为法」入门，去教他人玩「见佛见空」的游戏。若有人因你的发心而入了门，也是功德一件，何其善也！所谓：

自未得度，愿度他人，菩萨发心。

～楞严经～

现在，请闭目观想「夕阳」。红红的，像个大饼。

～十六观经～

日观夜想。一天，闭目开眼，皆能观见，如观赏落日。

接着，再观「水成冰」，所谓琉璃。

～观无量寿佛经～

成观后，信心倍增。可多观几样东西，很好玩的！

但，万物的实相，却是无相状可言的「空」。那要如何观「空」呢？

请观想观世音菩萨，或阿弥陀佛。先看画像，后起观。成观而又能「对话」之后，就请佛菩萨消失一下，让你见一见佛菩萨，以及一切众生的本来面目「空」！

大慈大悲，救苦救难的佛菩萨，必会满你所愿，隐去形体，让你见空入门的。

诸位同学，在诸多如来禅学子中，有多位是担任「空桥」这一法职的。「空桥」是佛取的名字，意谓，教人见空，以空为桥，速至彼岸。

见空是「入门」，以空为桥到彼岸，则是「悟后正式起修」。否则，仍是到不了彼岸的。这一部份的修学，已超出〈「无为法」入门〉的内容，就此打住吧！详请见以前讲过的课程，回头温习温习，就能全懂了。

另，佛告诉宜芬的所谓「踩空」，是指后来的插班生，没上过前此的诸课，要自己补上，细心研究过去老般若上课的记录。

换言之，就是要研读所有的讲义，像中华妹同学这样，修「集大成」大法。她是奉佛指示，修给插班生看的，有心者可仿修之。

「细心研究过去老般若上课的记录」，是佛开示给妙音同学的，因为她也是后来的插班生，比宜芬后。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛开示了以下两段：

一、见空，决定了能否踏入「无为法」的领域。不愿见空者，欲求无上正等正觉，无异缘木求鱼。

亲见法身佛。开启无为门。

悟后称性修。速可至彼岸。

二、为免「踩空」，所以要细究过去老般若的上课记录。若误以为是要插班的学子，去研究「如来禅」之外的各式课程，那就错了。

试问：

扬二法的知见，会更巩固你不稳的步履吗？

所以，千万勿误解「补课」的真实义。

般若法库集大成。智慧结晶一佛乘。

理理深入皆亲证。知见修圆登妙觉。