960602 应化非真不变之身(白话金刚经分第三十二)

应化非真不变之身

王群众

九十六年六月二日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第三十二〉这一课之子题「应化非真」时，闻佛开示曰：

诸行应化皆无常。万物皆我莫着相。

变即不变我真身。清净本然归一样。

诸位同学，诸行，是指宇宙万物的生生不息。这如冬去春来、夏末秋至、人之生老病死等，循环不已，这些都是人类肉眼能见到的诸行。

若问，这些变化不停的宇宙人生现象，是如何产生的？

人为的？还是另有主宰，在那儿操控着？

前者，是自主命运。后者，则是身不由己。

佛以佛眼观察宇宙人生的一切，发现乃是「应化」而生，生灭不已的存在。

应化，这又是怎么回事？能说清楚讲明白吗？要紧的是，能证实其事。不要只要相信就好，或是未来可以证实。而且，这个未来，是人类不能生前先知的。

换言之，「被操控」的人类只能等。从生等到死，死后继续等。但保证必能等到，不会白等。

对「不耐久等」的人，则另给一种说帖。那就是「死后能知」，生前抱歉，不可能知。

对「死后能知，都不能等」的人，就只好告知，生前也能知了。好让他去证实一番，以满足他那不耐等之心。

所以说，耐等的就慢慢等。否则，就先知吧：

在宇宙人生，未现身亮相之前，生命是以无形的状态存在。没有生老病死现象，亦无春夏秋冬。因此，太初的生命，是静态的「一」。

但此「一」非「纯一」，有永恒清净不会变质的「本然」，也有能引发清净本然，生出物质变化和精神作用的「麻烦制造者」。

佛名前者为「宇宙的本体」，或「真如」。给后者叫「无明」，即不明白于宇宙人生真相之意。

难以追溯，久远以前的一天，一念无明升起，引发宇宙本体真如现形亮相的功能，产生了生相（即物质）和生见（即精神）的作用而放光。

于是，从原本是「一」的生命，释放出无量无边的个别生命你我他。

宇宙于焉肇始，不断以光速、顺时钟地成长中，而生生不息了。是谓「无常」。

宇宙万物，互相依存于「无常」变化之中，无一幸免。最最明显的，就是食物链。

万物有其生源，有其肇因。因、源相同，却有不同多元的命运。这又是怎么回事呢？

其咎在生命皆本具无明，在个别生命的生老病死轮回过程中，所遇、所应千差万别。于是就形成了千差万别的多元命运了。但有一不变的法则存在，那就是，善有善报，恶有恶报。

在此一不变的大法则下，生命的命运，就全掌握在自身的身语意行为上了。

佛说：

万物皆我莫着相。变即不变我真身。清净本然归一样。

诸行，应化和无常皆我，还有什么可分别执着的呢？

轮回的动态涅槃，即无轮回的静态涅槃，全是我的真身。其清净永恒的本然，终归是一样的。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

宇宙人生虽是无法选择的必然现象，但个别生命却可藉由「圆照清净觉相，永断无明」来掌控往后的自身命运。

选择不再被无明操控，是个别生命与生俱来的权利。切莫轻易放弃，这项能终止一切苦厄的权利。

法法同根又同源。本相俱寂皆清净。

无明造相蔽真心。从此分别有你我。

证得金刚返真元。永断无明归寂乐。

相与非相皆是一。全然佛性妙涅槃。