960531 古谱《金刚经》讲两遍之秘(白话金刚经分第三十一)

古谱《金刚经》讲两遍之秘

王群众

九十六年五月三十一日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第三十一〉这一课至「注末」时，启请如来正法的仲裁者，圆满报身佛曰：

《金刚经》确实讲两遍吗？

佛答曰：

前半部讲「相法」，后半部讲「心法」，确实无误。

诸位同学，在东土诸高僧大德中，据王某所遇缘，唯天台宗的智者大师，发现佛住世时，所讲的《金刚经》，是讲了两遍。

不过大师，并没有像如来禅的新秀宜芬同学这样，为求真相故，入于《圆觉经》上的「神通大光明藏，三昧正受」，同住如来平等法会；如文殊菩萨等，为众生之得度，请佛开示，以正视听。匡正主张佛只讲一遍的妄语，令妄语者，因有人出面匡正，不再误人子弟。

当然，最好是命终往生佛净土，证实自己过去在人间，说了不少妄语，即错解如来真实义之处，然后倒驾慈航，自己亲自来摆平过失，转末法为正法。

所以说，诸位发通的如来禅子，若于三昧中，得知自己过去的身份，应检视所留下的著作，有无错解如来真实义之处。若有，就该巧妙地加以匡正，终止误人子弟！所谓：

自己妄语自己改。莫待他人来匡正。

误人子弟罪过大。知错能改才是贤。

诸位同学，古谱《金刚经》分上下两卷。今佛开示宜芬，前半部讲「相法」，即「色法诸相」。后半部讲「心法」，即受想行识「诸见」。

色心不二，相见是一。宇宙间的「物质变化」，和「精神作用」，是可以互换的。新般若对此，或许一时难以信受。若能从「色法诸相」的当体即是空性，「心法诸见」亦复如是证入，也就能因亲证，而接受「不二是一」的真理了。

虽然讲两遍，所举的对象，在人眼看，是不同的。一是「物质」，一是「精神」。然而，佛眼所见，却无别。因此，讲的内容，必然是一样的，没因错认「讲一遍」而有差别。

未悟者，强差别之。那，怎能讲得对呢？

于是，大妄语就自然产生了！

追悔少益。匡正为要！

倒驾再来。自己摆平！

转末为正。功德无量！

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

色心是一。相见不二。

金刚玄旨。始终如一。

错解佛义。佛冤三世。

误己误人。法界不容。

唯有再来。亲理善后。

戴罪立功。方称圆满。

古来，知《金刚经》讲两遍者极少，译全解对者，唯王老师一人。如来禅子今已尽见此经全貌，实修不疑，当生成就。