960526 实相与虚妄(白话金刚经分第三十一)

实相与虚妄

王群众

九十六年五月二十六日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第三十一〉这一课时，请佛仲裁王某和学生所白话经文之正确性。佛曰：

佛之知见，乃「我见人见众生见寿者见」的「当体空性」也是「佛」。

只是众生，分别执着于「我见人见众生见寿者见」，而有诸多方便法之说。

此皆因未证全「一」之真实义故。

「色、心二法」不二，皆名「法身空佛」。

此所以对开悟者而言，「凡所有相，皆是实相」。

诸位同学，有人闻「凡所有相，皆是实相」之说，现出一脸不信的表情。

王老师老糊涂了！该不是得了老人痴呆症？

经上明明写着，「凡所有相，皆是虚妄」。

不中用了！从此别再听他的，还是由我来为你们解《金刚经》吧！

呜呼！哪知这两句法语，所表述的，是两个完全不同的见证境界：

实相者，是说某学子，见证了宇宙的一切相状，全是如来的长相。

如来是以「一切相」为「相」的，所谓「万事如来」。此乃「实相观」，是证悟「宇宙现象界」，即「器世界」，与「本体界」，或曰「形而下」与「形而上」，「无二无别」的真相，亦名「实相般若」。

虚妄者，乃是于「如幻三昧」中所见到的宇宙万物，是如梦似幻般地存在，变化不已。沧海桑田嘛！

我本是婴儿，如今却被叫做公公。再过些时，我的学生对人提到我，就改口称「先师」了。

这就是「虚妄」一词的如来真实义。

更不可思议的是，佛教徒宜芬，于不解我等所白话的古谱《金刚经》时，启用《华严经》的「常随佛学」大法，请出了《佛说现代心经和金刚经等》。而佛，却不指名当今世上的学佛泰斗，年轻的菁英，来阐明佛说，反而请托一位业余玩票的友教阿公来执笔。

这铁定是因她没采用，被某些佛教徒认为，是「天下第一解」，江味农居士的大作，如莲一同学那样，才请出了一部《佛说现代金刚经》。

宜芬为何弃江前辈的大作，而改攻王某等的「天下无人如是解」呢？

已故的江居士，曾告诉宜芬说，他不会「而生其心」大法，不能像宜芬这样「常随佛学」，所以只好「以经解经」了。

「实相与虚妄」的如来真实义，当然也是修「常随佛学」大法来仲裁的！

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

学子对自己尚不能证得的境界，勿妄加评断。唯有提升自己的眼界，方能见所未见，知所未知，入所未入。

与其耗时口水猜疑，不如勤修无为法功德，待无明渐去，即能亲证净信。

实相与虚妄。取决于知见。

本为一真界。一切皆实相。

仍有妄见故。两者乃有别。

唯有拓眼界。方得实相见。