960519 宇宙与我(白话金刚经分第三十)

宇宙与我

王群众

九十六年五月十九日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第三十〉这一课至「注」：

一合相又名宇宙。

这时，她问如来正法的仲裁者，所有一切众生的永生圆满报身佛，王某等此解如何？

佛答曰：

Yes，此解将复杂的问题简化了。

诸位同学，“ Zen”（禅），即宇宙人生真相之精髓。学子亲自见证了“ Zen ”之后，当一门深入之，自然就会扩及其他枝节。

这如，宇宙有十重「时空」，而且重重互含，无有穷尽，名「重重无尽法界观」。即如，「人法界」之中，就有「佛法界」。因此，人类不必远求「佛法界」。只要在行住坐卧中，任何一种情况下，入「三昧正定」，就可以超越「人法界」时空，进入宇宙的本体「佛法界」的时空了。

所谓「时空」，即「生命」的意思。所以说，「本体的生命」是「一」，不同于其他「九法界的生命」是「多」，这如人法界的你我他，以及山河大地等多式多样的生命。

特别该介绍一下的是，东土「净土宗」，所欲修证或曰见证的「佛净土」和「圆满报身佛」，其目的在临命终时，往生彼国，接受「圆满报身佛」的佛法教育。

此乃诸佛的慈悲，为尚不能于「生前（现前）必定见佛」的净宗行人所设的，佛法界中之「有相净土」。而「常寂光法身净土」，则是「无相空寂」的佛法界「一」，所谓「宇宙」的「本体空性」。

在诸佛的胸口有个「卍」字，此即「我是宇宙之父」，或曰「我乃法轮」。也表「宇宙」乃一「大生命」，名曰「慧命」。凡是亲自见证过此项真理的学子，则成慧身，不由他悟。何其简化！

是很适合忙于谋生的在家居士修学的，人生必学道业。

这是因为「万法终必归一」的缘故。

〈宇宙与我〉或曰〈宇宙是我〉这一品，就简介到此打住。顺此介绍一下，“ Zen”（禅）的火花，是如何在人间擦燃而终该燎原的：

一日，大梵天王以金波罗花，供养释迦牟尼佛。并以身为座，请佛为说「如来无上禅法」。

佛拈花示众，人天百万皆不知佛之所示何义？唯迦叶微笑。于是佛开金口曰：

吾有正法之眼，所见之宇宙人生宝藏，内藏永恒不灭的涅槃妙心。

祂跟变化不已，即生了又死，死了又生的宇宙人生，截然不同！

宇宙人生的真实相，是毫无相状可言的、空寂的「如来法身」。

倘若汝等在修三昧禅定时，能「面见」此「空寂的如来清净妙法身」，就是成就圣道的「微妙法门」了。

大迦叶见我拈花示众，会心微笑，那就付嘱大迦叶去弘扬，这个微妙难思的法门吧！

诸位同学，这个微妙的法门，在印度也只传了二十八代。菩提达摩大师，曾西来东土传此妙法，可惜时不他与，没传全，只传到慧可就传不下去了。留了个诸佛净土里的佛身，有待你我来补齐。

谁也没有想到，那就是所有一切众生的「圆满报身」呢！

这一佛身怎能漏掉呢？

汝等所修，是「如是你闻」大法，就是听「圆满报身佛」开示的！

若有来参学的禅和子，信不过他的「圆满报身佛」，汝等还可以教他，直接向他的「清净妙法身」启请呢！

不过，他必须具备见「空佛」的定力才行。若只具见「圆满报身佛」的「天眼」，那就只好先将就一下了。

打字的中华妹，你对本品有疑问吗？

有，老师。你说，「时空」就是「生命」，我想听听看佛的意见。

请。

老师，佛说：

「时空」亦由无明的意念所生，祂让分段、区隔的生命现行，故说祂是「生命」并无不妥。

「时空」原本为「一」，「生命」就是无量的「时空」。亲证此理，即身寿如佛，唯我独尊。

太好了！佛背书了此「万古之谜」。若没问题的话，就请佛总结吧！

是，老师。佛说：

宇宙的本体是「一」，不能分割或独漏的「一」，见证完整的宇宙，才能认识真正的自我。

宇宙妙时空。蕴含三佛身。

身寿皆无量。互具且同体。

禅净须合一。方能见真相。

我乃众生父。宇宙即是我。