960514 一合相(白话金刚经分第三十)

一合相

王群众

九十六年五月十四日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第三十〉这一课至：

一切天体星球和合在一起，所呈现出来的景相，即非一切天体星球和合在一起，所呈现出来的景相，而是「如来清净妙法身」的奇妙功能，被原本就存在，与如来清净妙法身合一同体的「无始无明」引动放光，所应化而成，有俱生无明的一切天体星球和合之相。

在他们演化成「生物」之后，个别生物尚未亲自圆满地照见他们共同的本源，「如来清净妙法身」的「清净觉相」，藉此唯一途径，永断无明而成圣作佛之前，暂时性地是名一切天体星球和合在一起，所呈现出来的宇宙景相而已。

原经文是：

一合相，即非一合相，是名一合相。

一共才十三个字。非王某等所白话成的一百九十字。

这时，古文《金刚经》的当机者，须菩提长老，告诉会「天人不永隔」大法的今人，《佛说现代金刚经》的当机者宜芬同学：

《圆觉经》经文中有：

一切如来，本起因地，皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

此经文足以说明，我所理解之佛陀法义，正如王老师所解。感恩将此简省的十三个字，解释清楚。

诸位同学，古谱《金刚经》中，这种「什么，即非什么，是名什么」的法义表述句型之谜，既已解开，那《佛说现代金刚经》的〈一合相〉这一品，就没啥可以阐明的了。

因此我想，不如随顺撰写本品之缘，再次对须菩提长老所引用的《圆觉经》〈文殊菩萨章第一〉上的，「众生修而成佛」的根本真理，加以阐明。

如此，学子就不会再对：

一、为何一定要学佛修行？

二、修掉什么才能保证成佛？

这两大问题存疑了。

一切如来，无论是已修成功的，现在正在修学的，如你我他，以及将来也必会修学的众生。也就是还无缘接触到「一佛乘」这真实之法的，你我他的分身。

都是本然的，自己会起心动念，从种因求果之地，开始修学「唯有一佛乘，无二亦无三」，这个能修至宝所的大法，无有众生能够例外。

因此，千万不要存侥幸之心，咬定自己鸿福齐天，所遇诸师全是活佛，德行如何如何，名闻满天下。师所传法，唯古佛可比，随师修学，铁错不了！

什么参学？免了！要参就来参家师之妙法吧！

大德，请听好，佛说：

皆依圆照清净觉相，永断无明，方成佛道。

令师可有开示，如何「圆照清净觉相」之法？

这……那我就随缘听听无妨。

起念和任何一物合一同体，一旦成功，物隐空现，即名见证「如来清净觉相」。

若与宇宙合一同体成功，即悟「宇宙是己」真理，不由他悟。

悟后，觉他以自觉，及至永断无明习气，即成佛道。

原来这么简单！天上天下唯我独尊。

大德，若你我生而没有「无明」，也就不会造业受报了。

原来如此！非修掉无明不可。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

须菩提成功地运用《圆觉经》的这段经文，来诠释《金刚经》中的「特殊句型」；更证明了《金刚》确是「圆觉」之经，修之即可成佛。

一经通彻万教义。直指人心见本性。

金刚难坏句义聚。般若实相今终见。

既得法眼证佛眼。悟后称性接续修。

今生缘具不空过。修此一经至成佛。