960512 活的三千大千世界(白话金刚经分第三十)

活的三千大千世界

王群众

九十六年五月十二日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第三十〉这一课至：

须菩提，设若有善男子善女人，以三千大千世界为对象，将之碎为微尘。于你之意云何？

是诸微尘「众生」，宁为多不？难道为数仍少吗？

这时，她问佛：

此包括「生物」和「无生物」吗？

如来正法的仲裁者，永生的圆满报身佛答曰：

如是，如是。一切都是一，诸相包括无情众生（无生物）。

先有无情众生器世界，后有有情众生（生物）。

诸位同学，宇宙的形成，是先出现日月星辰、山河大地等的，之后才有地衣、花草、树木和森林，这些就是佛所谓的器（具）世界。

佛家把生命分成两大类，「无生物」叫做「无情众生」；「生物」叫做「有情众生」。而此「情」，乃指「情识」，即具有「精神」的作用。

人类的「喜怒哀乐」，是「情识」为何物的代表。佛家则名其曰「贪瞋痴慢疑」等。

同学们可见，圆满报身佛对新秀宜芬的开示，全是点到为止。而且用的，多是她不熟悉的佛家语言，并不担心新生的她听不懂。为何？

法王子有举一反万的智慧，故可点到为止。

另，王某被诸佛聘为「法王子」，非「初机」学子的助教，是因王某无教初机的时间和才能，写不出他们爱读的神佛故事。若宜芬实在思悟不到佛言的法义和教化，自然会向王助教求教的。并且，佛还会巧妙地安排，偶尔出个难题，迫使她久久地来通电话，和王某探讨其妙的。

这例如，中华妹同学当初在研究《白话金刚经》时，遇到不解之处，观世音教授就现身，对她比个打电话的手势。她一看，也就知道如何求答了。

王助教不是王某自告奋勇的，是绑鸭子上架的。

不然，王群众，你就得不到如来甚深微妙法！

佛已如是开示了，王某还能不从吗？

当知，教学相长的真理。度得越多，功德越大，智慧如海！

于是，王某一口气，就当了二十年十方诸佛的助教了。

这个法门也不错。

何以故？

因凡被牵来论道的新般若，都是学佛的人才，或多或少，都能从他们的口中，听到一些妙法和待解决的人生问题。

当然，更多的是，道听途说的大妄语，和心外求法的知见，有待匡正和断除。

末法嘛，不受其害者几希？

此所以二十年来，王某眼见是诸人才，在学佛的道程中跌跌撞撞。能直奔宝所者，十难见其一，百不能见十。

但，还是有值得欣慰之处：

至少会有八十四位，登上如来狮子吼座，而成为登峰造极者。

扯远了！拉回主题。佛在《佛说现代金刚经》的这一品里，告诉了宜芬，是先有「世界」，待是诸世界适合生物居住时，「有情众生」才会现身的。

所以说，原始物种都是「化生」的。先有「化身鸡」，有公有母，之后公母交配，就有蛋生小鸡的现状了。

原始人化生之后，自然会做爱，因做爱而有胎生的婴儿。

于是，佛派下凡人间的诸菩萨及阿罗汉，都有父母，全是胎生。

《华严经》的「请佛住世」大法，也是胎生佛子，非口生。所以要有善女子发心，以腹供养，恭迎佛下凡住世度众。

又好像扯远了！那就取《楞严经》上的圣言，来结论我对本品的法义与教化之阐述吧：

万物皆能见闻觉知！

打字的中华妹，请问，究竟是活的三千大千世界？抑或是有死有活的呢？

骨灰，也是万物之一喔！

老师，佛说：

有情无情无分别。转识成智皆是佛。

碎为微尘仍是一。三身一体能说法。

很好，看佛还要总结吗？

老师，佛又开示了以下两段：

一、

依报（器世界）的存在，确是为了正报（有情众生）。当正报都成就了，依报即会自动消失。

二、

末法为助教。辛劳更加倍。

邪说如恒沙。正法似孤舟。

鼎传一佛乘。重担一肩挑。

德超日月光。法脉永不断。