960501 「授受是一」大法(白话金刚经分第二十八)

「授受是一」大法

王群众

九十六年五月一日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第二十八〉这一课至：

须菩提，此乃以菩萨不独自享受福德故。

这时，她修「踢馆」大法，请能不吃不喝不睡，永生的，二十四小时待命，随时随地接受能入三昧的学子，免费请法的圆满报身佛，对王某所注解之「不独自享受」一语开示。佛曰：

完全正确。此非世人所误解之「不接受」福德之解。

授受是一，一切是一，无二无别。

诸位同学，不能因原经文是：

以菩萨不受福德故。

就望文生义，把「不受」一词，解成「不接受」。

比方说，某位菩萨修得世寿八十，今生生来人间，「不接受」八十寿的福德。只受三十，道业方成就往生了。那，五十岁的「说法度众」就没了。这样的人生，对己对人有何益？

若改成「不独自享受」八十世寿，为人演说五十年的「如来正法」，令有缘人皆得解脱，何其美好？

这如中华妹今生，曾和诸多位同学，共唱《华严经》〈普贤行愿品〉上的「请佛住世」大法。唱出末法可修此法，请佛下凡住世演说「如来正法」。那么，释迦牟尼佛的末法，不就可以提前结束了？

弥勒尊佛不能来下生，没关系！请法身起生「相」和「见」的妙用，入曾发愿为佛母的善女子之胎。只要佛母今生有法福，能拿到「一佛乘」真实之法即可。

所谓：

牵牛花旁佛子出。

此「花」，乃世尊「拈花示众」之喻。所谓：

吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付嘱大迦叶。

指的是为末法佛母者，必得世尊「拈花示众如来禅」。

那，什么是如来禅的「涅槃妙心」？

即「你是我，我是你」，或「山河大地，皆我妙明真心」！

佛告宜芬同学：

授受是一，一切是一，无二无别。

在如来禅的「涅槃妙心，实相无相」，这一微妙法门之下，授法给我们的「佛」，和接受妙法的「我们」，是一，不是二。你是我，我是你嘛！当然「一切是一，无二无别」囉！

注：

同年七月十五日，王某见网站上有位爱狗的女士，说如来禅是「方便法」，这是错误的。请予以更正，好吗？

查，佛所说的「无为法」中，「方便法」计有：

「四圣谛、十二因缘和六度万行」这三种。所谓「化城」。

而「真实」，即至「宝所」之法，只有一种。所谓「唯有一佛乘，无二亦无三」。

因此，凡是说「万法归一」之法，全是真实，而非方便。

打字的中华妹，麻烦请佛总结本品；顺道亦请佛裁示，王某在「注」中之言。

是，老师。佛分别开示如下：

一、

福德全受。为法而受。

授受是一。故不独受。

拈花示众。一切是一。

转末为正。正法常存。

二、

方便乃为权宜。旨在追求真实。

真实既已得之。可舍一切方便。

真实方便不共。切勿混为一谈。

真实错当方便。无有宝所可至。