960429 「忍」大法(白话金刚经分第二十八)

「忍」大法

王群众

九十六年四月二十九日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第二十八〉这一课至：

另，若复有人，知一切法无非是我自己，因而得成就于寂灭忍智慧大身，此菩萨胜前大修财布施菩萨所得功德。

这时，她修「如是她闻」大法，请她的圆满报身佛，对王某等所白话的，这段古谱《金刚经》上的经文加以开示，佛曰：

八地不知十地事。寂灭更胜无生忍。

无生法忍登上品。无余涅槃臻寂乐。

新般若宜芬，并没在佛所开示的，这首七言佛偈的下面注明，她已明白本偈的法义与教化。

若依王某所入佛知见，这首佛偈，比以上所白话的古奥经文深太多了。请看古经文：

若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。

佛法西来东土约两千年，历代佛学者特长「以经解经」大法。今王某随喜，亦以同法试解之：

知一切法无我，得成于忍。

知一切法即自心自性，则成就智慧大身，不由他悟。

～华严经梵行品～

故知，《金刚经》此处之「无我」，乃指「自心自性」。而这又和《楞严经》的如下经句同一法义：

山河大地皆我妙明真心。

于是，「一切法」或「一切」，是指宇宙万生万物，至此确定无疑。

因此，凡是亲自求证或曰见证而知，宇宙的「万生万物」，全是自己的「真心」、自己的「佛性」的修行人，就是「无我」之人了！

佛家的「无我」一词，终得解其法义，非文字解之「没有我」可比。真可说是跌破外行人的眼镜，非人智想象能及。

「一切法」和「无我」的法义解出之后，必须举个实修实证的例子，看看是否与佛所见一致：

七十六年七月间一日，王某参「我是谁？」话头，是一边步行一边心问「我是谁？」的。约自问了三百公尺的路程，来到地下道入口处，就驻足仰头问苍天「我是谁呀」？

即闻苍天发声答曰：

宇宙是由你惹出来的，由你来善后，是理所当然之事！

言下大惊！急忙向四周张望，万幸午后无人，无人知道我乃宇宙天大罪人！

惹出个有灾有难，有老病死诸苦的宇宙！

后查《法华经》，见「如来是众生父」经句，心中也就不太罪过了。现在剩下的是「善后」。人微言轻，尽形寿而为吧。

写到这里，这课似乎还没开始呢！

来上《金刚经》诸课的八地学位学子，你们所见证之佛理，所得的如来法义，是无法知道十地菩萨之佛事。学位不同嘛！

十地及等妙二觉所见证的是「寂灭忍」，更胜汝等所见证的「无生法忍」。「无生法忍」不知「万物合一同体」之妙的，「你是我，我是你」真理。

证得「无生法忍」的寿者，虽可登弥陀净土的上品金台，然而，能入《金刚经》「无余涅槃」的学子，方能臻「寂灭忍」之至乐。所谓：

生灭既灭，寂灭为乐。

诸位同学，佛不会因为你跟不上进度，就改写教材的。

为什么？

因如来正法是完整的，必须随问随请推出，否则就会不全了。

跟上进度是学生该努力的，加油吧！

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛开示了如下三段：

一、

学最究竟的，证最究竟的，得最究竟的，传最究竟的。此乃佛之嘱托。

二、

以经解经非不可。一处解错处处错。

般若解经般若配。智慧结晶度无余。

三、

修为至道求解脱。理上圆融心亦融。

一真法界无上智。妙住究竟得佛果。