960421 万法皆有三佛身(白话金刚经分第二十六)

万法皆有三佛身

王群众

九十六年四月二十一日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第二十六〉这一课至「注」：

当知，十法界的任何一物相（法），都本具「法报应」这三佛身，请（修「大空三昧」，开发人人本有的般若法眼），照见十法界（共有的）空性，就可以证明这项真理了。

这时，佛主动开示曰：

《金刚经、心经、法华经、华严经》，乃至《楞严经、圆觉经》，皆是表述此一真理。

但须得明师指导，依「法华四法」之「入正定聚」，「照见五蕴皆空」即得。

诸位同学，连一块贱石、一株野草，如是乃至米田共等，全本具三佛身。生物的尸骨亦复如是。生为人，当然也是三佛身之人了。

不过，佛说，欲得此真理者，须得「明师」指导，依《法华四法》「入正定聚」，（修至）「照见五蕴皆空」，才算成功。所谓「即得」，即不会落空。

于是，吾人便知，所谓「明师」，至少是会指导他人，入正定聚的善知识。不但如此，还要有方法，助他人入《心经》的「照见五蕴皆空」境界。

至于「见空」之后，要如何续修，才能「即得」，宇宙万法皆有「三佛身」的真理这一点，佛没交待，必须补齐。

那就是佛多次开示的：

空生妙有之用。

否则，一时之间，仍是摸不着头绪的。

阿罗汉的「慧眼」，亦能「见空」。但却不知「空生妙有之用」大法如何修，所以入不了佛知见，才被列为四圣界之末的。其对宇宙人生的认识，计有三项：

一者，诸行无常。

二者，诸法无我。

三者，寂静涅槃。

此名「小乘三法印」，这种知见，在《楞伽经》中，是相当于八地菩萨。由此可知，八地菩萨仍未证得，宇宙万物皆具「三佛身」的真理。

阿罗汉或八地菩萨续修的教材是，《心经或金刚经》一部。谋生忙，但攻《心经》即可。其未为东土历代《心经》学者，突破正解之处在：

是故空中无色，无受想行识……，无智亦无得。

若有学子亲自发现，空中并非「本来无一物」。此乃东土祖师禅六祖慧能，初见之空，并未深入。及至五祖弘忍为说，《金刚经》中之「应该于此无所可住的，万物空之『大空三昧』中，而生汝心」，便有不可思议的发现了。

何期自性（空），能生万法（物）！六祖说。

于是，他就从「偏空涅槃」，悟入「空有不二」之大乘菩萨知见了。

不过，终六祖一生，他未见「空有不二」之「有」，是含阿弥陀佛之「佛身」，以及「佛净土中之一切」的。若见着了，就是「念佛三昧」中之「现前花开见佛」了。

接着，便可像新秀宜芬这样，修「成佛之捷径」，《华严经》的「常随佛学」大法，也为当年像法的禅和子，请出《佛说现代金刚经》一部，分享有缘了。

于是，佛的「像法」就在当年结束了，也不会有今日之「末法」和「末法之结束」这回事了，何其省事！

六祖慧能大师，就差这么一丁点儿，很遗憾喔？！

打字的中华妹，请修「天人不永隔」大法，向慧能大师请示，让后世的禅和子了解，大师现今的看法。

是，老师。慧能大师说：

遗憾至极，因无福无缘一解箇中之妙，法即渐末。罪过罪过！

将亲自再来说清讲明「三身一体」之理，以补祖师禅之不足。

好，那就请佛总结，集体创作吧！

是，老师。佛说：

何谓明师已说明。五蕴皆空具本性。

空有不二乃实相。三身一体为圆觉。

修行正法当如是。行门理路一俱全。

巧引善诱入妙觉。慎选所依今生成。