960420 般若法眼见空(白话金刚经分第二十六)

般若法眼见空

王群众

九十六年四月二十日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第二十六〉这一课至「注」时，闻佛曰：

见诸相非相之见，非以肉眼、天眼可得见。

而是以能，照见五蕴皆空的「般若法眼」所观。

故能见「空」，还能见「妙有之实相」。

诸位同学，鸠摩罗什法师，中译印度传来的《金刚经》时，采「意译」之法。这是说，不必拘泥原文，死板地逐句翻译，取其法义即可下笔。

王某今生有幸，本业虽是飞行，却有九年英翻中的实际经验，略知「意译」之妙。在〈更究竟的科学观〉一品中，宜芬同学与已故名物理学家爱因斯坦的对话，并未央请高明代打。内行人一看，即知王某是「意译」了那四句法语。把过去的时空，和现在的时空，归一了。

未亲自见证过《华严》「一真法界」真理的读者，若认为我等之「意译」，是说神话故事，那是正常之想。否则，就是异类了！

在过去，和多位同学论道时，王某曾指出，「见佛容易见空难」这一经验谈，并且还研究出，所须开发眼睛功能的百分比。如今，总算再次得到佛的背书了，那就是，要开发人人本有之「法眼」，才能见「空」，还能见「妙有之实相」。

诸位同学，阿罗汉的「慧眼」亦能见「空」。但却未闻彼等说出「空生妙有之实相」。所以，就可据此，来「观」阿罗汉与八地菩萨之差异了。

回忆十九年前，经阮居士的安排，与一位陈姓女士论《金刚经》的「见诸相之非相」。她说，一日在打坐中，顿失身心世界，不知身在何处？

讶异中闻：

一切有为法。如梦幻泡影。

如露亦如电。应作如是观。

请教过许多老参，皆不知所遇何事。阮居士告曰，王老师知道。愿能慈悲开示，以明实相。

顿失身心世界，不知身在何处？是顿入空性，见到万法的「法身」，汝之「空相佛性」。所谓「无所住」。这是修大乘正宗佛法，应该达到的三昧。

讶异，乃请法之一种方式。即「而生其心」。

而法身空佛随顺，答汝曰，世间的一切诸相，如梦幻似地存在。则为「如幻三摩地」。

恭喜了！

王老师，只有您所说和我所遇一样！感谢您为我印证。

陈女士，你所见证的是《金刚经》的「应无所住而生汝心」真理。近一千六百年来，见证此法门者实在不多，此所以你求教无门。

而真正的如来秘藏，却是你在「空三昧」中所闻的这一偈，其本身就是「圆满报身佛」，所谓「真空生妙有」！

知其妙者，历代以来，凤毛麟角。因此，你请教的高僧大德，不知你所道为何事，是正常的。没唬你，乃至评你走火入魔就不错了！

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

慧眼见空。身心寂灭。

一念不生。深定解脱。

法眼见空。般若起用。

生心求道。智慧解脱。

慧、法二眼所见「空」之差别，就在「生心与否」上。不生心，所见的「空」是「表相」；生心，则可见「实相」。