960419 四句偈(白话金刚经分第二十六)

四句偈

王群众

九十六年四月十九日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第二十六〉这一课至：

尔时，世尊因而说一佛偈言：

若人以色相见我是佛。或以音声美求证真我。

是人所行乃邪误之道。不可能见证如来法身。

王某要她请佛评论一下，我对这一偈的白话注解。

老师，佛说：

婉转透彻。

诸位同学，东土译经名家鸠摩罗什，中译古谱《金刚经》至今，一千六百年已过。钻研是经者，成千上万。经中佛言及「四句偈」等，到底指的是哪「四句」关键性的经文呢？

若能确定，那就专攻「四句偈」等。正解如来真实义，或许就能证得「无上正等正觉」，学而有成了。不亦乐乎？

有学子在《金刚经》中，左找右找，一看再看，以为有字数一样，有点儿像东土文人所写的诗，就是佛所说的「四句偈」了。

于是：

若以色见我。以音声求我。

是人行邪道。不能见如来。

或：

一切有为法。如梦幻泡影。

如露亦如电。应作如是观。

就中选了！

诸位同学，从字面上，或用「人智」，不用人人本有的「佛智」，来解读第一偈，很可能会被解作「诸法无我」的。

第二偈，那铁定是「诸行无常」，错不了！

就这样，「大乘正宗佛法」，变成了罗汉所修的「四圣谛」了。

诸位同学，每四句经文，不论长短，都是一偈。五言的、七言的，甚至有三言、四言的偈。这在《佛说现代金刚经》中，也能见到，方便背诵嘛！以散文出现，就叫作「长行」。

现容王某取「长行」的四句经文，来显示其关键性：

凡所有相。皆是虚妄。

若见诸相非相。即见如来。

～分第五～

我相即是非相。人相众生相寿者相即是非相。

离一切诸相。即名诸佛。

～分第十四～

而今，王某则要另取古谱《金刚经》中的一句经文，再供诸位同学参考。若能参得我所取的这个法门，欲得无上正等正觉，犹如爱森林浴者，入山吸口芬多精了。请听：

如是我闻。

或：

应无所住而生其心。

佛说，以四句偈等，为人演说。

我说，拿「如是你闻」大法，去听你的「圆满报身佛」或「法身佛」，如是乃至「应化身佛」，说如来正法于此末法，成佛笃定！

不信！

等你信了再来试修。

为何？

这是因为，人类已突破「佛人永隔」的遗憾，可以真的「如是我闻」了！

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

能解四句偈，乃至一切经文，就要靠王老师最后所说的这两个法门：

「如是我闻」，和「应无所住而生其心」。

感谢王老师将所有经典中，最最关键的两句话点破！

如是我闻。超越时空。

平等同住。如来法会。

无住生心。法界一相。

至性为导。通达宇宙。