960416 非不相妙义(白话金刚经分第二十六)

非不相妙义

王群众

九十六年四月十五日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第二十六〉这一课时，问佛曰：

王老师所讲的，法身非相「非不相」，是指「空有不二」的「有」吗？

佛答曰：

如是，如是。

诸位同学，佛答「如是，如是」，白话就是「正确正确，没错没错」。

大家都知道，吾人和诸佛菩萨之「法身」的长相，是「非相」的「空寂」。「非相」，有「超越宇宙间一切相」之意。

因此，「法身空佛」是不可言说，无法描述的。凡有所说，全是强说，非真实说。除了入「空三昧」，亲自见证吾人的法身空佛之外，是无法认识法身空佛的。

但事实上，我们还可以从「法身空佛」的另两个面相，去认识祂。

怎么说呢？

不是说「除了入空三昧外，无法认识法身空佛」的吗？

这是因为，从「非相」，所谓的「空」，去认识「法身空佛」；也可以从「非不相」的「有」，去认识「法身空佛」。

请看：

「法身空佛」本身是无形的，无长相可言。故说祂是空空寂寂的，那是无法名状的介绍词。

然而，对入空三昧的学子而言，即见性者而言，当他从空三昧起，眼前的万物，又从「空」，变回到「有」的现况，于是，这位学子也见证了，宇宙万物，如梦似幻地存在，这叫做「如幻三昧（三摩地）」。

古谱《金刚经》〈分第三十二〉的五言四句偈，就是佛于「如幻三昧」中所见证的，有为法存在实况的表述。

此所以，生生不息，变化不已的宇宙一切，即「非不相」，就全是「法身空佛」的「表相」了。

这是人类肉眼能见者，无须入三昧，启法眼或佛眼来见证。

而人类的肉眼见不到的，至少得开天眼才能见证的圆满报身佛、及其净土中的一切，也是「法身空佛」。已开「天眼」的同学，可起念亲自见证之。

一见证，本品也就圆满，可以下课了。

等等，老师，下课之前，请再归纳一下，「非不相」的「法身空佛长相」，好吗？

好，中华妹。你听好：

一、宇宙万物的一切长相，也是法身空佛的长相。即九法界的一切相。

二、佛净土里的佛身，以及净土里的一切，也全是法身空佛的长相。

总而言之，法身空佛是以十法界的，一切相为长相的，此即名「非不相」。

老师，你这样一归纳，就一清二楚了。为何要讲前面的那一大堆？

证悟像走路，有其过程，名叫「理路」。对准目标走，则是「行门」。大略交待一下理路和行门，方便学生学习。否则，看得到却走不到。这如阿罗汉所证涅槃，非涅槃，向涅槃。

说法，是后得智的运用，要说得出到达宝所的方法，指导学生一步一步地走向宝所，不是给个答案就可以登堂入室的。

例如，你现在正在修的这个法，是打字、编排、润色、简报，和收讯佛的总结。那我必须写些法事，让你打字、编排、润色、简报。否则，佛要总结些什么呢？

我现阶段的法务，是阐明佛对宜芬等同学的开示。这样，你就可以「悟后起修」，并提供「悟后起修」的范例了。

若没有问题的话，就请佛总结，集体创作，功德与共吧！

是，老师。佛开示了以下两段：

一、这就是「色不异空，空不异色。空有不二」的妙义。

而所谓的「色」，除应化身外，也包括了圆满报身，即所谓的「妙色」在内。王老师解得相当完整、清楚。

色空不异。三身同体。

宇宙根本。一已俱全。

二、为避免重蹈「看得到，走不到」的覆辙，故王老师一遍又一遍，不厌其烦地重复如来正法的「理路与行门」，这是学子体悟不到的苦心。

老师用心。学子无心。

心心念念。望子成就。

谆谆教诲。循循善诱。

一一入道。重担方卸。