960413 「空中生心」大法(白话金刚经分第二十五)

「空中生心」大法

王群众

九十六年四月十三日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第二十五〉这一课至「注」时，佛主动开示曰：

「应无所住而生其心」的「生心」，不可作「因果」解。那是尚未亲证者，不解如来真实义之妄语。

诸位同学，应无所住，是指学子应该入大空三昧，得无所住之受用，或曰从此以往，得佛家无住之见证。

而生其心，或曰生心起念，以求法义与教化。在《佛说现代金刚经》中，佛多用「真空生妙有之用」说明之。这是境界，即实相的文字表述，是所谓的「文字般若」。境界实相，则是「实相般若」。

王某前此，未曾闻有人将「生心」一词，作「因果」解。佛说，此乃尚未亲证者，不解如来真实义之妄语。

空中生心，非众生之起心动念，无非造业。乃是佛之起心动念，不离救苦众生。非求证「根本智」，就是成就「后得智」。

这例如，王某曾于七十六年五月十六日上午，读经至「应无所住而生其心」这句经文时，顿见宇宙的一切浮现在斗室之内，然后和我一起飞隐入空寂之中。

讶异之余，生心起念对所见之空寂曰：

有底没？

没底！

原来宇宙的一切，都是无限的，所谓无穷大身，无量寿。

诸位同学，你对宇宙人生有这样的认知吗？

不但如此，斗室能容纳得下宇宙的一切吗？

若能，一花里就有世界，一叶里就有如来了。

此名「小中现大」，亦名「因陀罗网法界」。是王某所见证过的佛理中之妙中妙，犹胜未被光大之「空生妙有」之用。前者是证得根本智「同体观」，后者才是度众时，供养众生的法门。

仅附表述「同体观」的文字如下：

你在我里面。我在你里面。

你我原同体。相亲又相爱。

于是，宇宙万物与人类如何合一同体之法，就被发现了。例如：

佛在我里面。我在佛里面。

佛我原同体。相亲又相爱。

如此重叠，重重无有穷尽，故亦名「重重无尽法界观」。但，必须亲自见证，才算成功。

至于，「空中生心」大法，因讲烂了，不重复。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

空中生心。为圆佛道。

般若起用。无关业识。

人智难思。除非亲证。

了了分明。直指佛心。