960410 之二 收编(白话金刚经分第二十五)

收编

王群众

九十六年四月十日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第二十五〉这一课时，佛主动告曰：

再说一遍：

知一切即自心自性，则成慧身，不由他悟。

凡夫非凡夫，非众生非不众生，非相非非相之别，就在于能否「亲证」，「宇宙三佛身同体合一」之真理。

诸位同学，佛在《佛说现代金刚经》〈收编品〉中，所言「再说一遍」之内容，原经文可见于《华严经》的〈梵行品〉。

如今，佛是以三佛身中的「圆满报身」，在台湾主动告诉新秀宜芬，这一「一切是我」的根本真理。距当年佛在印度的一棵菩提树下，以「应化肉身」，向十方世界的有缘，宣说佛的根本大法，已约有两千五百年了。

或许，王某该以世人的一般想法和认知，宣称这件发生在佛教的末法「后五百岁」里，必叫世人，尤其是教内人士，讶异难信，但又无法否定所说不是「圣言」，的不可思议佛事，是件不折不扣的宗教奇迹。

且为了平衡报佳音，也该再为文宣布，上帝和真主阿拉一样，亦能藉现代人类之口，宣说宇宙人生的真理。

而上帝之所以开金口，非为气不过人间的名学者尼采，这位异教人士，信口雌黄地推论祂已死；并因无人能踢他的馆，令他得意了好多年头！

事实上是，上帝和真主阿拉，真正疼爱世人，让信祂的不致灭亡，反得永生。

另，这和二零零零年已到，也有关系。总不能让世人望眼欲穿，甚至说三道四吧！

诸位同学，佛教的《华严经》，是在佛火化之后，以下简称「佛后」，的六百年许，约在公元一世纪时，才面世的。历史学家等，当然不能认同和接受佛教的《华严经》，是佛亲口所说。伪经之名，是难免要背的。

谁叫佛教界不早在一世纪，就向世人宣布「佛人不永隔」大法，好让质疑者修而见佛的「圆满报身」，像宜芬等这样，去请佛开示，说个清楚，讲个明白呢？

所以说，不能怪不知情的历史、考古，或人文等学家「谤法有理」。《华严经》真经伪经之争的责任，连龙宫取经最多的世界纪录保持人，印度的圣龙树，都该负责，不能置身事外。

为何？

当年他入龙宫，为世人取收藏在龙宫的《华严经》成功之同时，就该宣布「入龙宫一游」大法，好让世人也有入龙宫参观，如是乃至入龙宫踢馆的自由。

这样，何来《华严》真伪之争？

同理，当老尼大放厥词之时，上帝的子民稍事隐忍一下，等他眼见没人敢出面踢馆，得意忘形之际，就应向全世界宣布「神人不永隔」大法。迫使他老泪纵横地向上帝忏悔，而成为最虔诚的信徒，类似圣保罗那样。

遗憾！释耶二教的圣者，都没善巧至此，让质疑不信者，得意了约一千九百年。

诸位同学，是让这种情况继续下去，还是「收编」他们，成为最虔诚的护法呢？

复次，凡夫非凡夫，乃是圣人。非众生之圣人，是非不众生之众生，努力修成的。非相法身佛，和非非相万物之别，就在于不信质疑者，能否亲自见证宇宙万物，皆是三佛身同体合一之真理这一件事上！

如今的圆满报身佛，说得够清楚够明白了吧？

佛经「文学化」之谬误，于此消失！

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

王老师质疑得没错，若一开始，就向世人讲明「佛人、

神人不永隔」，以及「入龙宫」等大法，即无今日之末法与伪经之争。

过去的错误，不能再犯了，没讲清楚的地方，一定要言明。有了印证的方法，真相即无从再掩盖，真理终将大白于世，而令异言者无地自容。

现在「收编」还不算晚，总算有了个开头。但愿「收编」之法法面世后，纷争从此停息，唯留真理传世。

圣言千古不变。真理永世不朽。

捷足先登为幸。疑毁蹉跎甚哀。

亲证三身同体。不复无明为伍。

知见圆妙如佛。从此已非众生。