960409 之二 悟后起修...(白话金刚经分第二十五)

悟后起修

王群众

九十六年四月九日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第二十五〉这一课时，佛曰：

刚强难调的众生，是无明的自己。

体解大道，发无上心的众生，是觉性的自己。

诸菩萨及阿罗汉，是悟后起修的自己。

而诸佛，是灭度后的真如自性。

心佛众生三无差别，是名「一佛乘」。

诸位同学，什么都是自己，是《佛说现代金刚经》本品的无上法义。凡是证悟《华严》「心佛众生是三无差别」的同学，也就是得《法华》「一佛乘真实之法」的修士了。因此，若能如法悟后起修，世人认为的，遥不可及的佛界，就不远了。

而十方诸佛，不是别人，是灭度后的，吾人的「真如自性」。这是何等令人欣慰的昭示呀！

全球的佛教徒，爱礼佛，常礼佛，甚至三跪九叩地朝山拜佛。而密宗的修士，亦习行五体投地的大礼拜。他们若有法福，见闻了宜芬修「如是她闻」大法，所闻的这一佛示，即知，原来所礼拜的，乃是三世诸佛的「真如自性」，也就是「自己」礼拜「自己」。

佛又昭示，诸菩萨及阿罗汉，是悟后起修的自己。这告诉了我们，「悟后起修」，是诸菩萨，也是阿罗汉回小向大所必修。

至于该如何「悟后起修」？是必须说清讲明的，如此，同学们方有所依循：

一、正解《金刚经》不可思议经义。

二、为人演说《金刚经》不可思议经义。

三、所有一切众生之类，我皆令入「无余涅槃」而灭度之。

诸位同学，为了供养悟后起修的诸菩萨及阿罗汉，佛特别安排静幸和中华妹这两位同学，也来白话古谱的《金刚经》。又安排新秀宜芬，来研究白话好的《金刚经》。研究期间，连同《白话心经》等，她一共请佛或由佛主动开示了约两百处，请出了《佛说现代金刚经》一部。内容之丰富，已含佛说所有「一佛乘真实之法义」的精要，是诸菩萨及阿罗汉悟后起修的绝佳教材。

欲追比圣贤，口生佛子之士，光得〈口生佛子〉一品，即能如愿已偿。所言全是如来正法，已达匡正东土历代所累积的诸大妄语目的，不致益发无明，求升反降。

其中王某所修，乃是示范如何阐明佛说真实义。中华妹则示范打字编排、润色，向三世诸佛简报每品要点，之后请佛总结之。

因此，见闻者能见到两种不同的悟后起修方式。可以任取一仿修之，以企于成。修的都是「集他人之所得而大成之」。

新秀宜芬所示范者，乃是如何在三昧中修「如是我闻」大法。为诸位同学，以及末法一切众生，问于如来正修行路，及正法之无上妙义与教化。

有意仿修者，可上〈如来禅一门深入网站〉，请一部《白话金刚经》，一边研究，一边请佛踢馆，而得如来正法于末法，不亦乐乎！

当知，对阁下而言，末法结束了呢！

研究至此，依分问佛有无开示？

佛曰：

悟后起修一点通。悟前参垢难沟通。

灭度一切皆自性。真如佛全靠三通。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

一切都是自己，即《金刚经》的精义。因此，正解《金刚经》；为他人演说；令所有一切众生之类，皆入无余涅槃，即是悟后起修的主轴。

悟后起修为成佛。金刚法门可成办。

修一悟一助入一。一真法界实相观。

法法平等无高下。念念皆性无生灭。

万法归一集大成。一经通透万教义。