940409 之一 化无所化(白话金刚经分第二十五)

化无所化

王群众

九十六年四月九日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第二十五〉这一课时，问佛：

（本分的子题）「化无所化」，是所化皆自己？

佛答曰：

有教无类之意。

诸位同学，「化无所化」，是说吾人去度化他人，实是无有他人可供吾人之所度化者。

何以故？明明有「度化他人」的事实，却说「实无所化」呢？

这是因为，发现一切的一切，全是「自己的分身」。吾人去度化「自己」而已，并无「他人存在」这一事实。

众生世界里的众生，因为尚未有此「自他是一」真理之发现，所以无一切是我的认知，仍无明于「自他不二」的真相。

无明，使众生认为「你是你，我是我」；而真相却是「你是我，我是你」。凡是亲自见证过「你是我，我是你」真相的人，名之曰证悟者；反之，就是「化有所化」的无明众生了，有待明此「化无所化」的真相，而永断无明，成就佛道。

若就人类而言，无明于宇宙人生真相一事，是普遍的存在。这如人类的死亡，是人死如灯灭呢？还是阳寿已尽，该换个身体，继续再生活一段岁月，如此循环不已，轮回无尽，以待机缘，证悟人类生死的真相，去除此一无明，不复无明于生死的真相？

外孙女子瑄入胎时，彰化来了一位青年。王某与之相遇后，便「化无所化」一番。

不料，他一开悟发通，即转述了自心如来告知的子瑄入胎一事，并嘱取名子瑄。

无无明的如来，所说的是《入胎记》。昭示子瑄的生命，来自他方世界，今生应身生于人间，来和王某钻研如来正法，非像法、更非末法云云。

出生后，王某亲自带她至八个月大，以便观察一个修而有成的生命，被囚困在一个日渐长大的，小身体之内的实情。证实了生命转世这一真理，令我不复无明于此一人生问题。

诸位同学，佛答宜芬所问，是「有教无类之意」。这是因为所教者全是自己嘛。怎能分顺眼、不顺眼呢？

其次，今生我等去无明业力的主轴，是钻研「第一义谛」，或曰成就「最上第一希有之法」。是以《金刚经》为主课的，唯取「一佛乘真实之法」，不涉其他不了义者。

所以说，是「有教」这一类，并「无」他「类」。很抱歉！

因此，凡今生不以「如来第一义谛」，或曰成就「最上第一希有之法」是务的同学，不要勉强，以免谤法招罪。

研究至此，依分请问佛，此文有无开示？

佛曰：

有。以圆满究竟、直达宝所为目标的人间学子，毕竟少数。但他方世界众生趋之若鹜，故请三足鼎立集体创作，区通文章，以完整之法义供养法界诸众生为是务。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

一讲再讲，就是一切都是自己。

离开了这个真理，就没有真理了。

亲证「一」的实相，永断无明，则佛道可成。

化无所化。所化皆己。

有教无类。无有别类。

第一义谛。成佛大法。

唯教此法。别无所传。