960408 之二 及时雨宋江(白话金刚经分第二十四)

及时雨宋江

王群众

九十六年四月八日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第二十四〉这一课至「注三」时，佛开示曰：

世间行善布施，如宋江的及时雨，终是溢来溢去（台语发音）不究竟。

悲苦无常，乐更无常，岂堪来来去去？

当发心立愿，出离六道轮回之苦。

拿到「了义法」，修成佛果，才是众生之福。

诸位同学，新秀宜芬的佛法指导老师，你们的圆满报身佛不简单，居然也知道东土文学巨著《水浒传》里，梁山绿林好汉的头头，坐第一把交椅的及时雨宋江。

这说明了什么呢？学子有眼见耳闻即生智慧没？

佛若为西方人说法，必举西方人所知之事为例。对吗？

所以说，当你们为西方人说法时，不宜举《西游记》里的孙悟空为例，教他们玩悟空见性的游戏。

举知名的魔术师大卫，把纽约的自由女神像变不见了为例，就是一级棒地说法身空佛了。

然后请他们起念和任何一物，当然也可以目注你预先准备好的，自由女神相片，起念与之合一。一旦合一同体成功，眼前的一切，就会暂时性地不见了！

这时，即可证明你才是最最伟大的魔术师之一。因为你能把宇宙都变不见了呢！大卫可没这种本领。

所不同的是，观众必须百分百地听你指导，配合演出这场世纪见空大魔术。

《佛说现代金刚经》的当机者宜芬，是在台湾长大的，佛更用台语「溢来溢去」，昭示宋江的及时雨不究竟。

所以者何故？

悲苦无常，乐更无常，岂堪来来去去？

在此，要顺便提醒诸位同学一下，中文佛经的读者，不谙台语的必不少。因此，佛若又用台语说法，为方便读者计，宜以国语注明佛意才好。

我为不太懂美语的读者，将宜芬和爱因斯坦居士的精彩对话，译成了中文，就是予人方便。这点，同学们应学着点儿。

再，佛说「岂堪来来去去」，这可是吾人学佛的目的了。证到「不来不去」的真理，即可终结「来来去去」的人生了。不亦乐乎！

倘若阁下觉得，「有来有去」的人生没什么不好，佛鸡婆了。那我劝您用「倒驾慈航」的方式，给佛个面子。

至于「拿到了法义，修成佛果，才是众生之福」的佛示，就更重要了。

为什么更重要？

拿不到法义，就修不成佛果。修不成佛果，众生就没佛果可吃。众生没佛果可吃，就不能成佛。众生不能成佛，何来幸福可言？

注：

溢来溢去，是满来满去之义。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

度众说法，都该举对方所熟知的人物典故为例，这才是真善巧。否则，知音难觅。

及时雨不是永恒的，靠别人的，能撑多久？溢则滥也，滥则腐也，腐则妄生，岂能究竟？

修不究竟的法，得不究竟的果。人生几何，怎堪磋跎？发心归真，圆满此生吧！

有漏世法有时尽。六道众生施不尽。

轮回苦受难穷尽。来来去去何时尽？

清净善法用无尽。从根拔苦药到尽。

究竟解脱真救尽。无来无去能度尽。