960405 之一 修一切善法(白话金刚经分第二十三)

修一切善法

王群众

九十六年四月五日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第二十三〉这一课至：

以无我无人无众生无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

这时，她修「佛人不永隔」大法，即所谓的「一切善法」之一，请佛再对此开示，佛曰：

亲证一切都是自己的，无二无别之平等法，即名阿耨多罗三藐三菩提。

诸位同学，「即名」的现代语是「就叫做」。过去两千年来，成千上万的东土俊杰，竟毕生之力于钻研佛家的「无上正等正觉」，而不可得。

或许由于怕被戴上贡高我慢的帽子，纵使得了，也不敢张扬。此所以在「无上正等正觉」的这一修学成就上，至今仍是挂零的。

问题究竟出在哪里呢？没人毕业。

多说是出在末法，何来「无上正等正觉」之正法？更别说是「得」了！

可是，佛在约两千五百年前，就告诉了《金刚经》的当机者须菩提长老：

以无我无人无众生无寿者之正见，然后修一切能得无上正等正觉之善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。

听起来实在是何难之有耶！

第一步，把当今凡是不能得知「正等正觉」之一切善法，三振出局。

然后，看看还剩下些什么善法？

再把剩下的善法，拿去请《佛说现代金刚经》的当机者宜芬居士，修一下「佛人不永隔」大法，问佛看看，何种善法可立马得「无上正等正觉」，或三年内必得者也可以接受。若须三大阿僧祇劫，则暂且三振，因今生无法验证成效故。

问得之后，招募有心人士试修之，不就结了！小CASE一桩嘛！

您说对吗？

老师，〈修一切善法品〉，阐述到这里就结束啦？

怎么，中华妹，你有意见？

你还没说明，什么是「无我无人无众生无寿者」之正见呀！

佛不是告诉宜芬了，「一切都是自己的无二无别之平等法」吗？如果一定要引用古谱《金刚经》上的圣言，才像样的话，那就是：

以无我无人无众生无寿者，只有「一」之正见了。

老师，那「你是我，我是你」，不也是「一」之正见吗？

对呀！

不过，食古不化的学子，难接受悟后之新圣言。

那你行个好，请佛对此新圣言背个书，或许他们会接受。

是，老师。佛说：

以无我无人无众生无寿者，你是我，我是你，「一」之正见，修一切能得「无上正等正觉」的善法，即能住于「一切都是自己，无二无别」之平等法，实得「阿耨多罗三藐三菩提」，所谓「佛果」了。

为何东土，迄今仍无人得「无上正等正觉」？

问题就出在「佛人永隔」上。一旦「佛人不永隔」了，就不会解正法无门，求正法不得；不知因悟「一」，而出离生死苦，得涅槃乐，即名「一切善法」，而磋跎岁月，累世抱憾了。

研究至此，依分深深感恩王老师，为灭度一切众生而倒驾慈航，教导末法众生「你是我，我是你」这句法语。助令我们破迷开悟，实是见本心的行门。也感恩涓涓、美珠师姐对我的引渡之缘。更谢谢中华妹百忙中克服万难，为众生请佛开示，以启疑窦。依分再请佛开示修修慧，佛曰：

修善修缮人间看。无益法界取单慢。

持戒见空悟一半。妙一切皆我得参。