960403 之二 魔的当体空性也是佛(白话金刚经分第二十二)

魔的当体空性也是佛

王群众

九十六年四月三日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第二十二〉这一课时，得《佛说现代金刚经》本品的经文如下：

一切都是自己，如此解就更清楚了。

魔的当体空性也是佛，一念执着，心魔即生。

故不可着于无住后所生之境界，为好即喜，为恶即忧。

诸位同学，在过去四年来，佛曾现各种不同的身形，无所不用其极地，力劝中华妹同学，信守过去生所发「请佛住世」之宏愿。

由于现况困境重重，确难突破，今生实不宜修《华严》的「请佛住世」一法。几经天人交战，费时两年，中华妹才决心唯佛是从，听佛的劝修，待诸缘和合，诸障尽除之后，试为末法的人类，请一尊「一佛乘」真实之法的佛住世，非请位阿罗汉下凡。

以上是中华妹同学，修古谱《金刚经》无住生心大法之后，所生之最不可思议境界。

如今佛开示，对无住后所生境界，不可着之。所谓的不可着，乃是「为好即喜，为恶即忧」。

我们就来看，佛之死劝活劝、好说歹说，并现种种美好作为鼓励、或说引诱中华妹，去执行这一项不可能的任务，究竟是好或恶？

说好，好在能为佛母，消除宿世恶业。

然佛说，不可为好即喜，因为一念执着，心魔即生。所以说，纵使小德尼真的入胎，也不必喜。

不料，近半年来，佛又公然开示，中华妹不够格！放弃她修「请佛住世」大法，将另择人另择期。

两年的天人交战，腹背受敌，最后终于愿意鼓起勇气，试修此一大法，这可是她今生唯一救己护家的机会。但转眼间，竟落得此大望幻灭，颜面尽失的凄惨下场。这是所谓的「恶」了吧？

可是佛却说，为恶不忧。否则，一念执着，心魔即生。

于是，「千好临身不必喜，万恶业现无须忧」，才是佛要教化中华妹的。

她该一切随缘，胎生佛子本自然，不生佛子也清闲。

回忆去年年底，佩原曾化身说法，其中有「魔子佛子共生」一语，昭示「佛魔同体」之理。对照今日宜芬的「如是她闻」，应是：

魔的当体空性也是佛，一念执着有人是魔，自己的心魔即生。

故不可着于佩原入三昧，无住后所生之境界内容，为好即喜，为恶即忧呀！

妙不及此的学子，见此势必要问：

那该如何看待「如是见闻」，才是正确的学习呢？

首先，愿解如来真实义，以入佛知见。再者，力求所见有何教化，以利我解脱无苦。

仍拿佛近四年来，对中华妹的严酷教化为例吧：

一直猛劝利诱，到她全然交付身心之后，又毫不留情地批判羞辱、轰她下台！

这佛的葫芦里，卖的到底是啥药？

佛母人人想当，若开始即不看好她，何必点名，拱她成为镖把？慈悲地放过一个一心好道，只求平凡的小女子不好吗？

难道是所谓的，天将降大任于斯人也，必先苦其心志？

通过测试的，才堪大用；否则，二话不说地三振出局，来生再修？

打字的中华妹，我就以此偈总结：

取得法义已非易。接受教化难上难。

千锤百鍊除习气。好恶不住全随缘。

你看佛是否还再要开示？

老师，佛说：

为好不喜为恶不忧。但问法义不着于境。

心如止水随缘受教。不起波澜如是法住。

一人之例教化万人。为佛所用必得如此。

重重考验一一过关。如斯之辈已非等闲。