960325 之一 圆觉要旨(白话金刚经分第十八)

圆觉要旨

王群众

九十六年三月二十五日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第十八〉这一课至「注」：

如来有三身，名清净妙法身，诸圆满报身和诸应化身。

诸圆满报身，乃清净妙法身，为回应度化成熟众生所须，功能起用所现之妙有。

这如西方的阿弥陀佛，东方的药师佛等之佛身。

另，九法界，含佛净土内的所有一切众生，乃清净妙法身功能，被与其「一体」的「无明」引发，放光所应化者。是故，众生皆有「无始无明」。然而仍是如来清净妙法身所应化而生的，亦皆有「清净的本性」。

因此，众生需各自圆照其本性之「清净觉相」，永断无明，方成佛道。

这时，佛告宜芬曰：

这一段白话文，已将《圆觉经》的要旨阐明。

诸位同学，凡是阐明佛说的文字般若，名曰论。归于论藏，成为三藏经律论之一，乃菩萨所造。而经和律，则为佛说。

问题是，何者才是真经实论呢？

若能分辨，一者，可免入歧途，蹉跎岁月。二者，始能学而有成，少绕远路。

所以说，学子先修择法眼，以择正法，是极其重要的。

有一位女士曾问，如今末法，何来正法？

我的回答是，正因为末法，所以才须正法。否则，苦海众生，何以得度？

我佛慈悲，为此，特安排下凡末法的众弟子，收讯正法，度诸轮转。

本品的这一段白话文，经佛主动背书，告诉了读者，《圆觉经》也是真经。

另，正解实修而能实证之经论，即是正法经论。反之，凡不能实证的任何经论，非错解如来真实义，即是伪经伪论。

佛为如来禅学子所选经论，全是可以实证之法船。皆可亲自证实之。

由新般若宜芬，奉佛命收讯写出的《佛说现代金刚经》，经笔者阐明佛义后，计有两百品左右，内容极其丰富，足够末法地球众生修学之用了。末法慕道人士有福了。如来禅定深的学子，甚至能入三昧为你量身定请你要之法船，供养于你呢。

在此末法，是否蛮不可思议？

所以者何故？

因为如来禅证悟者，有能入甚深三昧，而能成办众生不可思议之事的缘故。

 ～楞伽经～

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

诸经的经义，原本就是相通的，故由王老师负责阐明的《白话金刚经》，必定可见各经之要旨。

能实证实修的经论，即是正法经论。恭喜末法的学子，又多了一项择法的方式。但其先决条件是，能启「般若佛智」，入「三昧正定」。

感恩王老师的辛勤指导，将开发自性的方法及管道，一再地重述。让末法的学子，亦能常随佛学，跳脱末法法末的框架。

谁能料到，末法反有正法，还能圆满道业呢？

诸经法义。悉出一辙。

宇宙至理。原本相通。

通一贯百。理理能彻。

圆觉一经。了悟万法。

研究至此，依分请问佛，各类网站上阐述佛学的文章何其多，初学者如何明辨何者为正法？

佛告依分曰：

凡是阐明三佛身一体的真理，强调一佛乘是诸佛宣说的本怀，不管经律论都是正法。基本上能来上〈如来禅一门深入〉的网站者，已是福德因缘具足者。因缘而入，次第以解，然疑者必出。若能相应，信而行证，必是当来下生的再来人。亲自印证文章的方法是，请人开启「般若佛智」，入「三昧正定」。

依分再请问佛。那本网站上的文章，何者为经何者为律、论呢？

佛答依分曰：

经分「古谱藏经」与「现代佛经」，你认为佛只会在两千五百年前说法吗？

凡弟子请佛开示的，皆为「现代佛经」；能实证实修的经论，即是正法经论。凡师生论道，以正解如来真实义的记录，皆为律和论。凡老师思慧的，皆为《白话经典》。