960513 之二 度人度己(白话金刚经分第十七)

度人度己

王群众

九十六年三月十五日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第十七〉这一课至：

灭度一切众生已，无有一众生实灭度者。

这时佛曰：

因为灭度一切众生之心，实是灭度自己的无明妄心，而独留无始真如清净本心。众生即是我，我即是众生。

诸位同学，上一品谈「以守度众成佛之志」，本品续论，「度众，实是度己无明妄心，独留无始本有的，吾人的真如清净本心」之妙。不但如此，佛还昭示，「众生即是我，我即是众生」的「自他不二」真理。

这和有些同学所想，要独自修得清清净净了，才度众生，是毫无交集，没有共识的。

有一次，中华妹曾问我，对这种修行指导，有何觉？

我不由自主地大声冲口而出：

不可能！

今天总算有佛，为我所觉背书了。

这是因为，灭度一切众生之心，实是灭度自己的「无明妄心」呀！

诸位同学，自身的「无明妄心」若未灭度，一遇缘，烦恼即起，是不可能清净的。除非入山去修阿罗汉。

当知，唯有自身的「无明妄心」灭度了，剩下的，就只有原本清净的「真如本心」了，想不清净，都不可能。这时，才算修「清净心」成功！

还有，如来禅的口诀「你是我，我是你」，就是从「众生即是我，我即是众生」之真理中生出来的，不是凭空想出来的，今天也一并得到佛的背书了。

打字的中华妹，你对这品有疑问吗？

有，老师。释迦牟尼佛住世时曾说：

我今安住常寂光。

可是，我身宇宙如此之大，连诸佛至今都尚未度尽一切众生，如何能谈得上，修得「自身」的清净呢？

中华妹，修度众功德具足，或曰「法住」一真法界者，即能得清净。所以说，非要度尽一切众生，方能得清净。

何况度众，并不是一尊佛该包办的工作，各有各的度缘。分摊度众功德，才能大家都成佛嘛！

你现在入三昧问佛，是这样的吗？

是。

老师，那也未必要度到度缘尽，才能得清净，对吗？

你请佛回答。

佛说：

对。

老师，一佛的度缘何时尽呢？

当所有的众生，都不向这尊佛请法了，他的度缘就尽了。你可请古佛多宝如来印证此说。这是因为，大家都认为入涅槃的古佛，度缘已尽。

老师，多宝如来说：

身入涅槃，心尚未入。你来向我请法，就代表了我的度缘未尽。

度缘与法身度缘同时尽。

高明，高明！因为「圆满报身」跟「法身」合一了，是故，请法众生尽，度缘方尽。

老师，多宝如来又说：

此乃诸佛的「法身如来」所说法。

太好了！东土「法身佛不说法」的妄语，由此再度得到匡正。凡说此妄语者，因多宝如来的开示匡正，而皆有功德。（此妙法，笔者已与中华妹，在八月二十九日之〈妄语得功德大法〉中详论过。）

还有问题吗？

有，老师。《楞严经》上说：

自未得度，愿度他人，菩萨发心。

可见佛是赞同，自己尚未解脱，即可去取得度众的方法，而助他人开悟，以便悟后起修的。

对呀！教徒吴瑞东就是个典型的例子。他见空开悟前八个月，天天来看我指导他人「见佛见空」的技巧，取得了方法，就去教人了。最后终于以此「度众」功德，自己见空开悟了。

那，佛在《本愿经》〈阎浮众生业感品第四〉中，告定自在王菩萨说：

一切智成就如来，未出家时，为小国王……发愿早成佛道，当度是辈，令使无余。

一切智成就如来的愿，是否与这些，认为必须独自修得清净了，才能度众的同学的想法一致呢？

这你还是问佛吧！说，无公信力。

老师，佛说：

不同的认知，无从比较。

没有如来不度众。一切智成就如来在成佛前，已度无量无边众生。

不度众生，永远无法得清净。等清净时才想度众，一接触众生，心又不清净了。如此，何时方能成就呢？

中华妹，你这两个问题，是匡正诸大妄语，并令妄语者有功德。真是皆大欢喜呀！

若没问题的话，就请佛总结吧！

是，老师。佛说：

度人度己。实为一体。

欲得清净。除非度众。

智者遵示。称性起修。

朽者疑诲。自了难成。