960324 之二 本来面目(白话金刚经分第十八)

本来面目

王群众

九十六年三月二十四日，见宜芬研究《白话金刚经》〈分第十八〉这一课时，佛主动开示于她曰：

如来确认如来之真心法身佛。但众生自己认识自己吗？

众生若能认清自己的本来面目，即「知一切即自心自性，则成慧身，不由他悟」。

诸位同学，古来东土禅宗，最爱讲「本来面目」。而且是以认识「本来面目」，为修学的标的。

一般而言，东土禅宗所说的「本来面目」，是指「见证吾人的真心空性」。是以「真心空性」，作为参学的目的。

可是，佛心目中的「本来面目」，却是《华严经》〈梵行品〉上的：

知一切即自心自性，则成就了智慧之身，不必再经由其他的觉悟了。

诸位同学，佛在本品中昭示的「本来面目」，是「宇宙的一切」，全是「佛心佛性」。如此而已。佛说：

如来确认如来之真心法身佛。

这句佛言的如来真实义是啥？

山河大地，皆我妙明真心。

所以说，宇宙的一切，是如来确认的如来真心。

另，在宇宙三佛身同体真理中，法身佛是指宇宙人生的本体，非相的空性。这也是如来确认的如来「本来面目」。

因此，如来确认的如来之真心法身佛，是宇宙的一切，以及宇宙一切的「本体」，非相空寂的自性。这和《华严经》〈梵行品〉上所说，是一样的。

然而佛问，众生自己认识自己吗？

之后，又自问自答地昭示：

众生若能认清自己的「本来面目」，那就是，「宇宙人生的一切」以及其「本体法身佛空」，全是自己的「空性」，其人也就成就了「智慧之身」，不必再悟了。

听起来，不难嘛！为何久修的老参，硬是不能证悟呢？

检讨起来，概有两点疏失：

一、是众生的本来面目，一直没像《佛说现代金刚经》中的这一品，交待得清楚。

二、是认清的门槛太高，达不到；跨越门槛的技巧和方法欠多。

古来，「参话头」是很不错的方法。例如，参「我是谁？」这个话头。其方法是，心里一直念「我是谁？」念到答案从心中涌现。

另，若修大空三昧，照见五蕴皆空，即见证吾人的空性真心了。之后，该再修「空生妙有」大法，以入佛知见，证实品中所言。

打字的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛说：

众生就是因为不认识自己的「本来面目」，所以还是众生，无明于一切真相。现在，王老师既已将识得「本来面目」的方法，说清楚讲明白了，学子就再也没有理由和借口，继续为自己的执迷辩解了。

开悟或执迷，皆是众生自己的决定。