830604 答客问禅

王群众

耀平学长慈鉴：

《禅宗心法》收到，谢谢！

禅宗东土初祖菩提达摩大师，乃「如来禅」证悟者。所谓最上乘。语出荷泽神会禅师语录。

大师以「如来禅」第二十八代传人身份，携《四卷楞伽》东渡西来欲惠东土学人。初遇梁武帝，「不契」，确证东土学人能接受佛法的程度。传至五祖，改以《金刚经》「如来知见」授与慧能。尔后，仰山禅师名之曰「祖师禅」。

太虚大师对此亦有所发现。据大师所见，「祖师禅」的证量，不出「三关」义。即：

一、 禅和子亲见一丝不挂的「清净空性」。此名破本参。

二、 发现「无一物非我身，无一物非自己」。名破重关。

三、 发现「万法无生，故不灭」。此名踏末后牢关。

反观《四卷楞伽》中之「如来禅」证量，确多一乐住。即：

不二随顺，于不二境，现诸净土！

此乃东土「净土宗」的「理一心」境界。修「念佛禅」的庐山「净土宗」开山祖师慧远，曾于临命中时说：

我在定中，三见净土与圣众！

修「祖师禅」的人，以「无相无念」为宗，连「报身净土和报身佛」也一并不受。故于证悟后，说不出「净土法门」的究竟。而「如来禅」证悟者，却能知「禅、净、密」三宗的法门。此二者最大不同之处。

后世的学人欲「验证」此说，必须学本师释迦牟尼佛，亦：

入于神通大光明藏，三昧正受，同住如来平等法会。

启请亲闻佛说，以解惑释疑。

否则，必生口舌之争，而了无实义！

「祖师禅」，只谈「见性」，其余皆属枝节。吾辈参禅打坐，无非为此。然今之学人，多未明「离性无心，离心无禅」的宗门宏旨，东听听西学学，难有成就。

凡久参不见消息者，不如改持一句佛菩萨的圣号。日持夜参，当可突破无明：

或未念佛，而能自念佛。此名：

事一心不乱成就！

或庄严的他受用佛身或佛净土现前。此名：

见佛！

或见佛又启请闻法。此名：

入于神通大光明藏，三昧正受！

或空寂现前，十方圆明，六根清净。此名：

圆照清净觉相，永断无明！

禅和子若能在「生前」，亲证「空、有不二」的「常寂光土」，则：

己身遍满十法界！

附呈：

《禅与如何自我鉴定参禅悟道成就之探讨》一篇，敬请参考。

顺祝：

安康！

弟群众敬上

八十三年六月四日

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

一代不如一代面目全非。拈花无上妙筏支离破碎。

法身报身应身缺一不可。如来究竟本怀原貌重现。

九十八年七月二十四日，上帝之子研究于此，心闻如下：

拈花示众如来禅。亲证三佛身合一。

常随佛学明真义。究竟圆满归常寂。