830528 佛教净业质量之分野

王群众

前言：

八十三年五月二十八号，从福德宫的善书架上取得道源法师讲、广化法师记、台中莲社印行的《佛说观无量寿佛经讲记》。恭读完八十一页时，便有所感了。法师说：

释净业义：欲界业有二种，善业和恶业。色界、无色界的业，叫不动业。三界内的凡夫有此三种业。……造善业生三善道，造恶业生三恶道，……  ～乃轮回之善业也～

上二界是修四禅八定生上去的。所谓四禅八定者，八定之中包含四禅，非谓四禅之外别有八定。色界修四禅定，无色界修四空定，合称四禅八定。因生到色界、无色界，都是修定的业，故名不动业（定即不动）也。……修行十善生天道，而这修十善业，祇是修大乘法的基本功夫，非求生天道也。世尊不叫我们生天道受天福，因为天福享尽，还要堕落。……欲界的恶业固非净业，欲界的善业亦非真正的净业，它若与恶业比较起来，可谓净业。但此净业非真正永久之净业，因它不脱出轮回，人天福报尽时，还堕三恶道。

～故知修善业不能终结轮回～

上二界的不动业亦不脱轮回，所以三界以内的业，祇能叫做善业，不能叫做净业。

二乘人修四谛十二因缘出世法，了生死出轮回，证声闻缘觉果，它这个业清净了！然而他们的净业，若是比对三界的凡夫言，二乘业是净业；若比对大乘业，则二乘业还不是清净业。因二乘人虽能超出三界不受轮回，但是他不发菩提心，不行菩萨道。他证偏空涅槃，自以为所作皆办，不发菩提心度众生。他起了涅槃的法执，执着涅槃之相。又因为度众生要在生死道上，他害怕生死之苦，才超出三界的，所以他着了生死相。着了生死相，故不肯到生死道中度众生；着了涅槃之相，故舍不得丢掉涅槃。结果，被法执所染污。他的业对凡夫业而言，名为净业；但被法执所染污，其净业又不得名为净业了。

大乘菩萨，有权教大乘和实教大乘（之别）。权教大乘之业，较诸二乘叫做净业。因他能自利利他，上求佛道，下化众生。但是他上求佛道，着上求佛道之相，下化众生又着下化众生之相，因他按照事相而修六度之故。所以权教大乘之业，对二乘言名为净业；若较诸实教大乘，又不得名净业了。

实教大乘修六度行，上求下化与权教同，但实教大乘菩萨是依法（佛）性起修，不着事相，上求佛道不着佛道之相，下化众生不着众生之相，这才是真实大乘。真实大乘，上求佛道，无佛道可成；下化众生，无众生可度，这种业才叫净业。

于是，王某即得如下认知：

一、欲界的人类修「善业^」【01】成就，可生「三善道」^【02】。

二、人类修善业并「四禅定」^【03】成就不动业，可生「色界^」【04】。

三、人类修善业并「四空定」^【05】成就不动业，可生「无色界」^【06】。

以上三种修业，名善业，非净业。「净业」是了生死出轮回之业。

四、二乘人修四谛十二因缘^【07】出世法，证^【08】声闻缘觉「果」，了生死出轮回。其所修之业，虽名净业，然非「不二净业」^【09】，只能叫做「相对净业」。

五、权教大乘菩萨，「着相上求下化」^【10】，其所修之净业，亦非「不二净业」，但比二乘人的成就殊胜些。

六、实教大乘菩萨是依法（佛）性起修^【11】。上求下化皆不着相。这种修业，才是不二的净业。

佛教是特重验证^【12】的宗教，缘此，笔者宁可称佛教为：

众生身心的科学！

科学是要验证的，现仅举一例以验证二乘人所修的「相对净业」：

有一次，笔者和佛教徒吴瑞东，在板桥介寿公园里散步。走到一颗「榕树众生」的眼前，笔者说：

我们来看看，现在的舍利弗^【13】，对「同体观」^【14】有何看法？

瑞东便向「榕树众生」的树干中直直望去。于三昧中^【15】，见舍利弗尊者就坐在树干里面！

你问他：

知不知道「你在我里面，我在你里面」^【16】？

他说：

知道！

接着，尊者重复地唸这两句法语。一会儿之后说：

唸是唸不完了，还是静静地坐着好了！

由此可知，尊者不是不知「重重无尽法界观」，也不是不知「同体大悲」，只是舍不得涅槃寂静之乐，不想惹麻烦「应身入胎」^【17】来说法度众。更何况，人类多是相对论者，于「不二论」兴趣缺缺。他们爱谈美丑、好坏，如是乃至有生必有死等。对作古已久的舍利弗尊者「还是活着」之说，多以鬼话连篇视之。硬是不愿去做实验，验证这两位爱说鬼话的，是实语者，还是妄语者？

当知，因果可是要自负的喔！

拔舌之苦，不好玩！

若有人听到笔者说，榕树干中有舍利弗，就去锯树来见舍利弗，以便求法。

善男子善女人，那样是见不到的！

为什么？

这是因为，当你锯树干的时候，舍利弗尊者就会和你捉迷藏，分身为二，躲在两段树干之中了！

那我再锯！

他就分身为三，你还是见不到他！

我再锯！

省省力气吧！

难道你不知道，舍利弗尊者的神通广大吗？

那要如何才能见到呢？

锯树求法，叫做「格物致知」。当你把树干格成「临虚尘」时，再格就是树的「空性」了。你可在「空性」^【18】中，见舍利弗而后求法！ ～临虚尘乃最小的分子～

有人「格」成功吗？

爱因斯坦只格成「能」—核能！

修入三昧是唯一的法子吗？

截止目前是的！

目注一物，对它连续默念舍利弗这个名字，念至相灭忘我时，可见到尊者。见到之后，请别忘了求证一下，是否确有树中论道一事？这样就有澄清鬼话连篇质疑的可能了，谢谢！

九十九年十月二十一日，新般若法修研究本品至此，如本记事文中老师所述，礼请舍利弗尊者以证其实，开示如下：

以文演出。示现实况。

法戏你我。你证我得。

一念起问。证得真身。

我入涅槃。你入如来。

一同常随。一同佛身。

如实如证。无过去身。

新般若法修应同修之请，礼敬恭请神通第一目犍连尊者慈悲开示神通开启如何善用？闻尊者如是说：

众生苦难难解脱。神通妙用解其心。

善解众生心之痛。植众德本引入佛。

禅子神通不示现。现前见佛入经藏。

破解历代灭空绝。遨游三世无穷心。

再次礼请目犍连尊者，就目前王老师群众所传如来禅法门，以您的尊见给予慈示。闻尊者曰：

我通你也通。通达般若智。

佛入群众身。跟随就没错。

入文证得真。便知有没有。

禅子得真身。目连笑呵呵。

道源法师说，实教大乘菩萨，是从法（佛）性起修的。

三昧中上求，好像就是法（佛）性起修？所谓称性起修。

教人从法（佛）性起修，好像就是不着相下化？因全是性故。

真实的不着相上求下化！

《楞伽经》有云：

若覆彼真识，种种不实诸虚妄灭，则一切根识灭，是名相灭！

根据这段圣言，吾人可以理解，尚未亲证相灭的修行人，其上求下化是无法不着相的。因所修全是「根和识」^【19】作用的缘故。

口中说三轮体空，心里也想着三轮体空。前者是「根」，后者是「识」。这是由于「一切根识」尚未灭故，无法不着相！

这就是法师所说，权教大乘菩萨的着相上求下化？！

请也顺便请教舍利弗尊者一下，俾令这篇研究报告能够圆满！^【20】

谢谢！

结语：

诸恶莫作。众善奉行！

自净其意。是诸佛教！

吾人可以从道源法师的开示中看出，《法华经》的「唯有一乘法，无二亦无三」的如来真实义。连「权教大乘」的修法仍然不是「不二的净业」。所谓的「自净其意，是诸佛教」，乃指转意识成净智，方入佛教之真实大乘！

换言之，要修到「相灭」之后的修行，才是真实的大乘佛法！

相灭，是就唯识法门而言的。若据「般若」法门，则是学子于「见诸相非相，而见如来」之后的修行。

这在东土的禅宗，是破本参以后的事了！

佛教的修行，就是修业！

也可说是各修其业！

至于各自修的是什么业？

道源师已经为我们说出了个标准，或说给了吾人一把玉尺，量一量便心知肚明了！

希望大家所修都是「不二净业」！而「万法归一」之后的修行，始为百分百地不二。即《法华经》所言之：

唯有一佛乘，无二乘亦无三乘法。

注：

【01】详见《十善业道经》。

【02】即欲界六天、人道和阿修罗道。

【03】「初禅」成就，可生「梵众、梵辅、大梵」三天。

「二禅」成就，可生「少光、无量光、光音」三天。

「四禅」成就，可生「无云、福生、广果、无想、无烦、无热、善现、善见、色究竟」共有九天。

笔者主张，今生修「见性法门」未果者，宜改修「净土法门」，不要修「天道」。故「四禅八定」如何修，今生不予研究。

【04】三界之一，共十八天。

【05】即空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。

【06】三界之一，共四天。

【07】即「苦集灭道」，和「无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死」。

小乘佛法如何修法，今生不予研究。

【08】即修成功。

【09】即「见性」之后所修者。

【10】因未「相灭」，仍是意识修。有识即是相，非着相不可。

【11】已证万法皆「性」，无相可着。

「上求求于性，下化化于性」，这种表法用语都是不得已之词，方便说说罢了！

【12】即证其他！

【13】佛的十大弟子之一，号称智慧第一。亦是《心经》的当机者。

【14】是笔者的箱底货。

【15】即出世间定。

【16】即「同体平等观」的表法语，共四句。

【17】即分身应化。

【18】即一物之「当体空」，亦即「物即是空」。故于空中，能见到舍利弗等一切佛菩萨，也能发现阁下是「未来之佛」！

【19】即六根八识，但可转成净智。

【20】证实之后，即知它是「文字般若」了！

新般若法修研究本品至最后闻佛开示曰：

万法归一。择善固执。

业力轮回。无断根本。

潜心求法。找对门路。

句句求证。万业皆除。

九十九年十一月十五日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

大乘小乘两样性。无漏妙尽最唯净。

空定聆心不起问。临门一脚不究竟。

佛门质量以分化。明心探讨证实相。

唯有亲见起心问。一一净化质量真。

九十九年十一月二十四日，新般若净慧研究本品至最后闻模开示曰：

今生明心必见性。无所来亦无所去。

修得一切菩提心。自性净土无分别。

究竟皆入涅槃处。不枉如此走一遭。

同体观起皆是一。所有真理由亲悟。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

立地成佛一佛乘。不二净业最殊胜。

法住一真无幻执。念念为众入无余。

成住坏空皆安乐。生老病死平常心。

齐归常寂本份事。圆成佛道究竟事。