810908 人是 上帝造的吗？

王群众

前言

张瑞夫博士^【01】花了五年的功夫，博览相关著作，研究创造论与进化论。然后，作人是  上帝造的吗？一书面世。

他指出，这两论都有令人不解之处，有矛盾的地方，难以自圆，无法求得圆满的结论。

笔者亦好此道，也曾尝试采博览羣书方式，以解此宇宙大谜，认识自己。

然而不久，即发现迄无人走通此路而顿然大悟！

所悟者何？

解铃尚须系铃神！

人是  上帝造的吗？

问人不如问  上帝！

上帝何在？

在天上！

天上何在？

在  上帝之所在！

何处是  上帝之所在？

充满万有！

也充满人之身心？

贯乎众人之中，也住在众人之内^【02】！

也贯乎日月星辰之中，也住在时空之内？

那降下的，就是远升诸天之上要充满万有的^【03】！

此所以  上帝告诉现代的基督徒田志豪说：

这个世界，只是我身体的一部份。宇宙是我的身体^【04】！

上帝说这话的时间是八十一年九月八号下午，聆听者共五人。地点是台湾台北县板桥市介寿公园。笔者提供上述信息，旨在方便他她人向  上帝求证，以召公信。

未问  上帝之前的研究

太初有道，道与  神同在（一体）。道就是  神。

这道太初与  神同在（合一）。万物是藉着他（道）造的；凡被造的，没有一样不是藉着他（道）造的。

〈约翰福音〉的作者约翰，并非耶稣的学生。据张博士的研究，约翰是根据民间的传说写成〈约翰福音〉的。从所引的这一小段经文中，吾人可以看出，是道造万物。而太初一词，则告诉了吾人，此道不但能无形无相，而且原本存在。

〈创世纪〉中的  上帝，或四福音中的  神，甚或超乎众人之上的  父^【05】。是有形相的道。根据田志豪所见，父神上帝是从无形无相的道中现身的。说完话之后，就隐成无形无相的道了。随后，道也消失，取而代之者则是眼前的万物。

上帝曾向志豪证实，无形无相的道，也是父神上帝的身体。因此，现代人类田志豪，证实了中东古人约翰所记：

道就是  神！

接下来首先该问父神上帝的是：

是道造人类和万物的吗？

这一问，将留待有缘人现身回答笔者后记述之。如此，人人皆可仿之，而和父神上帝间接论道！

而那些有缘的人们，却因此问的提出和求答，得「凡求告主名的就必得救」^【06】之益！

主其事者，若记录了父神上帝的回答，又发表周知，更可收文字布道之效。真可说是一举数得，符合了将福音传遍全地的要求！

如此一来，张瑞夫博士五年的辛勤也就有代价了！

如果某人亲见或亲记了  上帝的宝训。而那些宝训又足以解答张博士等古今学者的质疑。且有方法可以验证，经多人验证后，那些宝训就成了当代语文的《圣经》了！

上帝为何现身见志豪的质疑

是为了现代以及未来多马的得救？

还是张博士等的研究确有澄清的必要？

甚至于是，预告耶稣再来的奥秘？

若据笔者七年多来采访验证来看，这三个假设都对。而其中预示耶稣再来的奥秘，则是最值得神学家和信众探究的了。

七十七年间，有一次笔者在板桥介寿公园里散步，邂逅两位小学生，他她们都有见道的经验。于是我们就进凉亭小坐，方便谈话。唯一的女生李仁馨忽然说：

我想看看耶稣在天国的情形。可以看到吗？

当然可以！

为什么当然可以？

这是因为耶稣说：

我与父原为一。父在我里面，我也在父里面的缘故^【07】！

又，道就是  神。一  神，就是众人的  父^【08】！

所以说，见到道，就可以见到  神、见到天父和见到耶稣了！

于是他她俩就向空中直直望去。不久即见无形无相的道，耶稣和诸圣众随之从「道」中现身！

既然见到了夫子^【09】，自当请教一番。于是我说：

你在我心中，我在你心中。

你我原同心，相亲又相爱！

敬请不吝指正！

这是《圣经》精华之所在！

谢谢！

所谓外邦人，在基督耶稣里，藉着福音，得以同为后嗣，同为一体，同蒙应许^【10】。或

神就住在他里面，他也住在  神里面^【11】！

从此我们就知道了『见道』是见  神，见元父，见  上帝，见耶稣的敲门砖^【12】了！

志豪也是见道者，只是此二小晚见了四年而已。

志豪的弟弟志翔于见道时，耶稣趁机向他显现，看看他有什么真理上的问题要问，以便能为他解惑释疑。

〈约翰福音〉廿章，记述耶稣曾对除非亲眼看见、亲耳听到和亲手摸过耶稣复活之身，我总不信的多马说：

伸过你的指头来，摸我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！

笔者便促志翔要求摸钉痕，以检验真理。结果竟如愿了。这也是为现代以及未来多马示范如何见闻摸。

「见证」可以代见吗？

「得救」可以代得吗？

「永生」可以代享吗？

「见道」是入天国窄门的敲门砖吗？

形而上的圆满和形而下的撒旦

人类渴望圆满，是天经地义之事。张博士为求一圆满的结论，不惜耗费五年宝贵的时光和精力就是铁证。而笔者的七年采访搜证心路历程，也可作为此说的脚注。

庆幸的是，笔者仅花了三年两个月又十五天半的博览羣书之后，就顿悟了，改走面对面见到父神上帝之研究！

形而上的圆满，是儒道二家和释耶回三教所共说。似不必花太多时间去探讨了。

 筹谋如何才能拥抱儒家的「天」、道家的「道」、佛教的「佛」、基督教、天主教的「  父神」和回教的「  真主阿拉」。才是诸家学子和诸教信众的当务之急。以落实人类的这一天性！

形而下的撒旦，是障碍人类臻至形而上的圆满境界的绊脚石。撒旦之存在于人间乃是不争的事实，否则就不必学、修、证了。因此，终结撒旦才是圆满人生的根本课题。

若就佛教言，终结学子俱生撒旦的利器是「般若」。所谓般若为诸佛之母。若无「般若母」，即不可能生出佛来。而此般苦母，就是人人的身心^【13】、不假外求。但必须经由「见道」的手续，方能产生终结「俱生撒旦」的功效^【14】，而渐成佛道。

俱生撒旦的佛学学名是俱生无明。或根本无明、无始无明、元品无明等。

而所谓的形而上的圆满，则是指佛性的圆满。俱生无明与佛性同为一体^【15】，然而造人造万物的却是佛性^【16】。俱生无明，只是引发无形无相的佛性，神变放光^【17】，产生了E＝MC^{2 【18】}作用的始作俑者而已。张博士是E＝MC²的专家，请突破之。

正信的佛教徒修习「戒、定、慧」三无漏学^【19】的目的，即在终结令其轮转生死结根的俱生无明。而证得安乐解脱、寂静妙常的圆满境界^【20】！

至于是否必须经由「见道」这一关，促使圣灵作工，以便结出「圣灵的果子，活出基督的形象」一节。必是神学家关心的课题。《圣经》中有「得权柄」之说。

现代的人类已经发现，神学家若仍有真理上的疑问，可以透过「见道」。父神上帝或耶稣会现身，回答所问，以解惑释疑，普令入道而得圆满的结论。

上帝和耶稣的仁慈

有一次，周联华牧师电视演讲。讲到最后，他竟然向观众致歉。他说，我很抱歉，无法向诸位报告天国的实况。这是因为去了的人，没有回来告诉我的缘故。

像这一类的抱歉，笔者听过多次，而且是从不同教派人士的口中听到。笔者不过是位圣经的读者，尚且有机会如是我闻。难道，父神上帝和耶稣反而没有机会?!

断然不是！

那该如何从此不必抱歉呢？

叫他她们去见证天国的实况！

如何开始？

从市井小民开始！

为何?!

为达普世凡俗的目的！

那由谁来宣布祢的这一旨意呢？

仍由市井小民来宣布！

妥当吗?!

如此方能普世！

不懂意思耶?!

打破门户之见！

恐有人微言轻，胎死腹中之虞？

多举实例，详细书明见证的步骤。我会用圣灵作工之法，助彼私下验证成功，当面指导之！

这就是所谓的：

廿一世纪人类的导师？

由他她们来转告你吧！

「你」之一字，也可以是周牧师和任何一人？

否则，怎么会是普世凡俗呢？

阿门！

如何问？如何转告？

八十三年五月七号下午约一点，遇杨俊杰于板桥介寿公园。我说：

我在天才书坊看到张瑞夫博士写的一本书，他花五年的时间，研究古今先知先觉、学者专家所写的，有关人是  上帝造的吗？这一方面的经典和书，没办法证明「人是  上帝造的」。

如果今天在这棵榕树下，你问出了一个圆满的答案，张博士的研究也就没有白费了！

张博士只是一位代表，他代表这个世界上所有还没研究出圆满答案的学者专家发问。张博士是一位科学家，科学是必须经得起验证的。否则，张博士等是不会认可的。这是父神上帝在回答问题之前，必须顾到的一点。你是专为张博士等当今世上的顶尖科学家发问的！

这一点也必须向  上帝言明，以尽我们的责任！

好。你现在先问父神上帝，你是为回答，人是  上帝造的吗？这个问题而来公园和我研究的？

上帝说是的！

既然是父神上帝派来的，那就证明父神上帝已准备为人类回答这个问题了！

是普遍的为现代人类回答这个问题，其条件是，他她必须亲见〈约翰福音〉第一章上所提到的「道」！

你现在先见无形无相的父神上帝，等有形相的父神上帝现出来之后，再问父神上帝：

人是  上帝造的吗？

上帝说：

人有小宇宙，是人的小宇宙造了人！

那，请问，人的小宇宙，是不是也叫做父神上帝？

上帝说：

是的！

所以说：

人是父神上帝造的！

哦，对了，今天是几号？

明天是母亲节！

那是七号。现在是几点？你过去问那位大哥一下！

快一点了！

我可以请你吃饭吗？ ～供养神差因神差是应供～

妈妈会骂！

那就赶快回去，下次再研究好了！

女儿不知老爸所记的重要性！

女儿秀文一再拿事情来干扰笔者记录和俊杰的研究。我说，你要知道，我所记录的事情对人类是万分重要的。老爸已经发现廿一世纪人类导师的奥秘了！

重要？还会被人家退稿?!

笔者哑口无言，只叹知音难觅呀！

连亲生的女儿都拒看笔者的所记和所述！

得救是多么的困难！

即使得救的方法是如此的简单！

凡求告主名的就必得救！

～罗马人书十章十三节～

普世的学者，只要突破求告二字究作何解，也就可以问得圆满的答案了！

结语

宇宙人生的问题很多，动、植物的「温饱」是其中之一。张博士的，人是  上帝造的吗？一问，对一般人而言，绝非燃眉迫切的问题。正如他书中所说，是茶余饭后的话题。面临飢饿者，是不会去探究这类问题的。

不过，温饱有余的有福之士，若能深入观察宇宙人生所遭遇的种种，就不难发现人生的诸多无奈与不够圆满了。

人的出生，是一切问题的开端！

人的死亡，却并不是一切问题的结束！

前者，显而易见。后者，则深奥难知！

人是  上帝造的吗？的正确答案，是解开人生生死之谜的根本！

人类，若能和  上帝一样，也是永生的，则不必定要生。无生，则无死！

无生，即无问题的开端。无开端，即无结束问题的需要！

基督教等的得永生，旨在战胜死神。令人类不复在死神的威胁下生活。永享神国的美妙！

佛教的悟无生，旨在不令问题再生。所谓得免轮回，不落三有^【21】。以圆照众生的清净觉相，永断无明^【22】，过安乐解脱，寂静妙常的佛生活^【23】！

一为免死而得胜。一为无生而不灭？

都是为了根本解决宇宙人生的问题！

注：

【1】张瑞夫博士，成功大学毕业，获美普度大学硕士及哲学博士学位，在交大设立台湾第一个平面式晶体管研究室。为IBM高级工程师。详请见人是  上帝造的吗？一书。

【2】此可见于〈以弗所书〉。

【3】此亦可见于〈以弗所书〉第四章。

【4】详请见拙文榕树上的小孩，和他的朋友。

【5】称  道为父，亦可见于〈以弗所书〉。

【6】今后的人类，亦可亲眼看见基督耶稣的复活之身、亲耳聆听耶稣基督复活之身的教诲，和亲手摸钉痕、探肋旁了。

这是符合科学验证的要求的。张博士等现代科学家，只要邀请有缘人，连续默念  主名耶和华或耶稣，可以感动父神上帝耶稣现身和他她们相见，解开廿一世纪人类导师的奥秘！

这个见父神上帝和耶稣的方法，名：

求念  主名祈祷法。

另亦可用冥想法，达到见  主问道的目的。成功之后，量子学上的问题等，亦可请教。而令科学的和平用途成就更上层楼。则人类幸甚！

若非和平用途，或时机尚未成熟者，父神上帝即默不作答，与转述的「有缘人」无关。

所以说，答与不答，取决于父神上帝或耶稣。非苦苦哀求能办。这是必须说明的。

得救的最高层次，是得永生之救。倘若只想发笔小财什么的，不但未必允许，更非得救的真义！

【7】此可见于〈约翰福音〉十章卅和卅八节。若  父神是无所不在的，那么，子耶稣也是无所不在的。所以说，天上也是无所不在的。天上是境界的代名词，与天空、太空等无关。这一真理，可用现代人类的道眼看见，而加以证实。

【8】以亦可见于〈以弗所书〉。神和父是道的异名。

【9】此夫子，系指人类的明师。笔者向明师求教我的心法。此心法悟得的时间是，七十六年五月十六号上午约十一点。同心观就是同体观。同心观系由徐谊庭诵出。

【10】此亦可见于〈以弗所书〉。使徒保罗见证说，这是《圣经》的奥秘。所以说，欲解《圣经》之奥秘者，宜从这儿契入。否则，即使读破《圣经》，恐仍不知其奥秘何在？

众人在基督耶稣里同为一体，有二义：

一是人类同为一体。即身体只有一个！

一是人类和  上帝并耶稣及圣灵同为一体。亦即身体只有一个！

人类同为一体的实情也是：

你在我里面，我在你里面！

人类和  上帝并耶稣及圣灵同为一体的情形，亦复如是！

这一真理，也是要启发人类的道眼，才能证实的。否则，恐难令全人类相信。启发的奥秘，就是想方设法见道。

【11】此可见于〈约翰一书〉第四章。也是  神、人同为一体。

【12】即门铃。

【13】此可见于佛教的《楞严经》卷五。「人」的身心，即六根─眼、耳、鼻、舌、身、意。

经云，十方微尘如来，异口同音告阿难言：

善哉阿难，汝欲识知，俱生无明使汝轮转生死结根，唯汝六根，更无他物！

汝复欲知，无上菩提令汝连证安乐解脱寂静妙常，亦汝六根，更非他物！

人类致所以能成佛，其原理即在于此。可是，连多闻第一的阿难尊者，仍不能于言下悟入。所谓：

阿难虽闻如是法音，心犹未明，稽首白佛：

云何令我生死轮回（和）安乐妙常（的），同是（我的）六根（身心），更非他物（呢）？

佛告阿难：

（六）根（和六）尘同源。（结）缚（和解）脱无二（无别）。（当根和尘相对的时候，所产生的人的一切）识，（它们的特）性（是，不是实有的，而是）虚妄（性的存在），犹如（虽然存在，却非实体的）空（中）华。    

 ～根尘同源，缚脱无二，识性虚妄，犹如空华～

阿难，（宇宙间的一切，是）由（俱生无明的六）尘（之念的升起，引）发（佛性的）知（觉功能作用而产生的）。 ～由尘发知～

（又）因（为有六）根（的功能，才会）有（六根）相（状的存在。六根的）相（状，和能）见（的功能，也是）无（实体）性（的），（如）同于（不能单独存在的）交芦（草似的，必须同时并存。）  

 ～因根有相，相见无性，同于交芦～

是故，汝今（所得到的）知（识和）见（解，以及所建）立（起来的对宇宙人生的一切认）知，即（是）无明（的根）本。  

 ～是故，汝今知见立知，即无明本～

（然而，）知（识和）见（解的当体的）无（相之照）见，斯即涅槃无漏（的）真净（之见）！ ～知见无见，斯即涅槃无漏真净～

云何是中更（能）容（得下）他物（呢）？

佛的弟子，多打破沙锅问到底，而且又能问。很少问芝蔴小事。因此，佛所答都十方深奥，没有圆解的工夫，即如鸭听雷。不知所云！

佛学前辈南老师怀瑾先生注这段《楞严经》文的标题是：

修证自性解脱的总纲。

学佛的人，离开了纲，则一切难谈！

中译《楞严经》，是由武则天的贬相，文学家兼佛学学者房融先生执笔。用语之古奥与精练，空前绝后。能令近代的学者望文兴叹！

甚至有权威学者，怀疑它是真经。其实，真经不怕火炼。取其中所述的一或二笩一用，便能辨真伪了！

接着，佛为重宣其义，说了一首便于背诵的偈语。若有人能圆解，即知「成佛的理论和实际」了。

所谓好的开始，已成功了一半！

真性有为空，缘生故如幻。无为无起灭，

不实如空华。言妄显诸真，妄真同二妄。

犹非真非真，云何见所见。中间无实性，

是故若交芦。结解同所因，圣凡无二路。

汝观交中性，空有二俱非。迷晦即无明，

发明便解脱。解结因次第，六解一亦亡。

根选择圆通，入流成正觉。陀那微细识，

习气成瀑流。真非真恐迷，我常不开演。

自心取自心，非幻成幻法，不取无非幻。

非幻尚不生，幻法云何立？是名妙莲华！

金刚王宝觉！如幻三摩地！弹指超无学！

此阿毗达磨，十方薄伽梵，一路涅槃门！

或有读者会问，太初何来众生的六根身心？

其答案是，无形的众生六根身心。具足无明。故曰俱生无明。众生的六根身心于「形而上状态」时为一，不分你你我他她，亦无你你我她可分。可称之谓「我们」，亦可是「我」。

待一念无明起，众生六根身心的无上菩提之「体」─佛性，随无明尘缘而「相变放光」。形而下的宇宙不但于此现形，具以「光速」扩展，不舍昼夜，成长惊人！

太空中的星辰，是「光能」转换而成的。待「依报」化生成形适合某类众生生存其间时，某类众生即「化生」其间。反之，即自然消失，转生其他星球。

原始有情众生「化生」后，多依「胎、卵、湿」三种方式延续其族羣。轮转生死。若遇如来正法，即可依教奉行，超出三界，得免轮回！

佛法系出自威音王如来之口。威音王于生死轮转中，以众生本具的「无师智、自然智」，照见五蕴皆空，圆照众生的清净觉相，而永断无明。

威音王成佛后，便向众生宣说所谓的：

十方薄伽梵，一路涅槃门！

有众生于闻法后，信受奉行，终得解脱！

【14】般若，即无上菩提正智。

【15】佛性，是无上菩提的『体』。无上菩提，是佛性的妙『用』。而宇宙间的一切现象，则是佛性的『相』状。

『体、相、用』三位一体。并非三样分开的东西。俱生无明与佛性同为一体，亦复如是。

佛曾在《圆觉经》中将这二者比作「金矿」。修佛，只是去除─永断─金矿中的杂质─俱生无明而已。所以说，实无必要将修佛的课程复杂化。结果反而碍事，延长学期！

【16】佛称宇宙的本体为真如「佛性」。所以是「佛性」造人和宇宙万物。

七十六年七月间，一位即将出家的男士曾问：

一念无明如何起？

当时的回答是：

还不知道。不过，现况已经是这个样子了，当努力于永断无明，令不再起才是！

次日拂晓，笔者上楼顶度方步，试图求答。忽然心中说：

答案在自觉觉他她，觉行圆满之下！

事过数年，一日，突然写出一偈半云：

无始幻无明，顽童玩火柴。

星火燎法界，犹如火烧宅。

顽童本无知，发真可归元！

无始幻无明，可见于佛教的《圆觉经》。意指众生之所以现形，入于六道轮回的火宅之中，乃因无明念起的缘故。

发真归元，可见于佛教的《楞严经》。意指六道众生可「行深般若波罗蜜多，俾照见五蕴皆空，圆照诸众生的清净觉相，而永断无明。出离火宅！

若据此来看佛教的修行，旨在「发真归元」。离此皆属治标，非究竟治本之道！

倘若此说能通过佛教「五量法」的验证，也就找到了佛法的精髓了。请读者诸君多多验证，方为真知！

【17】【18】神变放光，是指宇宙的一切现象，是由空无一相─无质量、无体积、无颜色、……的佛性本体转换而成的。因此发现了：

本体、现象互换定律

或简称为

空、有互换定律

空，是法身佛的相状。此空非天空之空。更非解体一物所形成的空间。这如拆除一栋大厦之后或解体一部汽车所出现的空。学子对照见五蕴皆空之「空」的误解是极普遍的。这是尚未见过法身佛尊容的缘故。

可笑的是，曾见过多次的人，仍有不知那就是法身佛「现前」。所以笔者建议法身佛该慈悲一点，主动告诉见到祂的人说：

我就是你你的本来面目。你你也可以「以空体」生存。这样一来，蚊子就没法叮你你了！

廖培锋曾向笔者述说他的奇遇。他曾遇到四次，眼前的一切全消失不见了，过了一会儿，一切又重「现」眼「前」！

其中的一切，是在升旗的时候发生的。他怀疑是眼睛有了毛病！

于是我们就作一项实验，以探究竟。中国有位明禅师姓傅名翕，人称傅大士，他在他的论道大作心王铭中说：

观之无形，呼之有声！

而笔者则发现：

观之无形，问之有答！

根据这两位出生相隔上千年的慕道者的实证发现。倘若培锋主动再来一次观之无形。就可以在观之无形的状况下，用呼之有声或问之有答的发现，来探究事情发生的真相了。培锋本人自然是十分乐意作这样子的一项实验，以释他心头之疑。因为，如果真的是见空性，眼科医生是帮不上忙的。那是佛菩萨的专长。该请教佛菩萨才对！

实验的结果是：作此实验的地点是陈代书事务所

于空三昧中，显现出一位会分身术的菩萨，一前一后，培锋就成了三明治了。

菩萨自称地藏王，并示培锋当修地藏王法门！

查地藏王法门，可见于《地藏王菩萨本愿经》，它是大行的法门。没有我不入地狱，谁入地狱？的勇气和大愿者，不宜修此法门。

笔者戏称，此乃最后成佛的法门。谁又愿意做末名佛呢?!

有趣的是，培锋弟弟的本尊，也是地藏王菩萨。

从「空」现「有」，证明了佛教的照见五蕴皆空之空，非顽空，而是能生妙有的真空！

此所以禅宗六祖慧能大师说：

何期自性能生万法！

自然也能生出回答来了。不然，这就将是个无声的世界了！

神变放光，也是必然之事耶。可以验证。愿作实验否？

希望阁下也和廖家兄弟一样，爽快。说证就证，言下净信！

空、有互换定律不同于质、能互换定律者，在：

前者是从有限进入无限。所谓超越时空。后者，则不出时空范围。如果要写个方程式将两种串在一起，则是：

宇宙本体＝能量＝质量乘光速的平方

笔者必须指出的则是：

一粒沙子的本体＝一座大山的本体

一人的本体「就是」宇宙的本体！

此所以耶稣告诉拿石头要打他的犹太人说：

你们的律法上岂不是写着，我曾说你们是神吗？

～约翰福音十一章卅四节～

【19】无漏，即零缺点之意。或曰治本。即三种治本之学。

【20】圆满境界，无法描述亦无可比拟，但却确实存在。在佛教，名之曰常寂光。基督教则称之为神国，即圆满境界。

蔡家姊弟俩人，一日，忽联袂前来，见面后，弟弟说：

除非你能让我们看见孙悟空，我就不信！

我于言下心想，观世音菩萨成就三十二应，况自性能生万法！

好！你们等一下，我去拿二楼的钥匙，在二楼看好了！

蔡家姐弟，曾入于神通大光明藏，三昧正受！我只要请他她们于空三昧中见「自性孙悟空」就可以了。

见到之后，我想，他是现代多马。该遵照耶稣对多马所说：

伸过你的指头来，摸（原文作看）我的手，伸出你的手来，探入我的肋旁，不要疑惑，总要信！

我说：

伸出你你们的手，去和孙悟空握个手。这样总可以了吧?!

我见到他她们的手，在空中摇动了几下！

这一下总没话说了吧?!

我信了！

于是，我就介绍「自性孙悟空」之妙。听完后再验证一下，他俩就满意地联袂下楼而去了。因为蔡小弟那时才五岁！

禅宗的参禅课程是：先通宗。

宗通之后，再通说！

这是蔡氏姐弟教我的！

刚才曾提到探讨真理，这对必须实修实证的佛教言，是有语病的。这是由于「真理」不属于探讨，所谓言语道断。因此，说法者，实无法身如来可说！

介绍而已！

若就「教下」的修学言，是从「理」入，不出「信、解、行、证」四大学程。

信者，相信佛说是真。

解者，愿解如来真实义。

行者，依所解，去持戒，习定，发慧。

证者，以所启发之般若智慧，即无上菩提正智。入于教典所记诸境界。以证得「常寂光」为最终目的。

若就「宗门」的修学而言，是「行」入。概为「证信、行解」二大学程。

所谓证信，即直接从「禅定」度之。因证得而信。亦即身历其境。

行解，学子于证信后，依教典所记境界，一一「行」入其中，以了「解」如来真实义！

会引起禅和子异议的，将是笔者介绍的「宗门二大学程」。蔡小弟的要求，实已越出雍正三关范畴。而触及「自性弥陀」的证量。达到华严「常随佛学」的学佛层次。从此不再依人学佛了。

所谓皆入三昧，同住如来平等法会！

而成为十方诸如来的眷属，即生如来家。

东土祖师禅的证量中，无这一招。这是《楞伽经中》如来禅的三种乐住之一。

乐住者，永恒不失之乐也。

【21】三有，即欲、色、无色三界，共廿八天。在《新约圣经》中仅提到诸天，但并未细述。不过，那段经文却昭示了：

「神」和「子」是无所不在的。经云：

那降下的，就是远升「诸天」之上要充满万有的！

～以弗所书四章十节～

【22】学子必须圆照清净觉相，才能永断无明，方成佛道。此可见于《圆觉经》。所以说，若不在圆照清净觉相上下工夫，是不能永断无明的。

众生和佛的差别即在前者有无明。因此，不以永断无明为目的的一切修行。皆非解脱道，请各自审查。

【23】倘若有人认为佛已经灭度了，无生活可言，那是错误的。正法明如来一再暗示，他愿作「廿一世纪人类的导师」。请入三昧，他必信守承诺！

后记：

一、小宇宙一词，系道教术语。而道教，则是中国的正宗本士宗教。台湾的俊杰今年读国小四年级。他知道道教术语的可能极微。又，他说人的小宇宙也叫做  上帝。那就更不可能是他编出来的了。

在正式研究的时候，科学家还可以使用测谎器，以求真实。

俊杰告诉笔者他已见道时，是五岁。笔者曾请多人印证，皆证明他是见道者，所以就时常和他论道，共享道喜。

因此，研究者须先排除是编造、杜撰的怀疑。然后才能认真的思考  上帝的回答。此其一。

上帝和耶稣，都曾承诺随时接受第三者的求证。而且人数不拘，多多益善，俾将福音传遍全地！

所以说，求证俊杰的转述  上帝之言，是可以在全球任何一个角落进行的，这样就符合了科学验证的普遍性要件了。  上帝已经思及于此。

倘若某人坚持己见，或引经据典指称其说必属虚构。那么，澄清张博士等作研究「未及之处」的机会也就没有了。

上帝称此为「自塞智慧之门」！此其二。

基督信仰者，最终无可逃避的必须面  主。为何不尝试提前相见之研究，方便解惑释疑呢？

耶稣基督曾透过一位铺地砖的童工；另一位见道者。鼓励笔者写信告诉寇世远教授生前见  主的方法。笔者不敢造次。耶稣竟说，寇教授虽忙，他还是会抽空来研究你的信，会把这四句话教给小朋友的。

既然有助于国家未来的主人，那就不用顾虑什么了！

大前天，台北的朝霞告知，寇教授已蒙召。请  上帝再派个人来告知，寇教授在生前见到笔者的转告信件时，是如何反应的？

而今又作何想？

是同或异？

寇教授，您在天人之间电视布道中说，您还是用老法祈祷！

请问：

你在我里面，我在你里面。

你我原同体，相亲又相爱！

是老法？还是新法呢？

 ～身体只有一个，不是吗？～

如果您能向上帝问得答案，您就救了我和人类了！

更揭露了耶稣基督暗使一位童工从新店来板桥介寿公园，说出这一件妙事的苦心了！（当时阿坤也在场）。

此其三。

科学日益昌明，人类对宇宙本体的探究终有突破之一日。如今  上帝明示见道是见祂的途径，而其方法亦可出奇的简单。研究人员可不费分文从事验证，一旦成功，即可和 上帝和好如初了，何乐而不为呢？此其四。

在当今世间三大宗教的圣典中，多有「高等灵」和人类面谈的记述。这如天使面呈圣母马利亚等。

在佛教经典中，佛说法时，必有诸来法众与会。此诸来也者，是指包括从他方世界前来的听众。此类听众，必须开启道眼才能见，肉眼不管用。这是人类必须了解的。

在《法华经》第廿八品中，详记着普贤菩萨等百千万亿菩萨众；从东方宝威德上王佛国，前来印度的耆闍崛山中，向释迦牟尼佛请教如何才能得《法华经》。此得，意指证得法华三昧，非指得一部文书的《法华经》。于是佛告普贤菩萨，须成就「四法」。这四法，也就是佛教修行的四大课程了：

一者为诸佛护念。

二者植众德本。

三者入正定聚。

四者发救一切众生之心。

其中的成就入正定聚。就是：

成就能够验证佛经所记所述是真的能力！

聚之一字，是指「各种」。意指学子能入于各种三昧正定。否则，读破三藏十二部，也不过是徒具佛学常识而已。与诸圣境了不相干。

因此，有学者指称普贤菩萨等之来地球是神话。此一神话已为萧世忠所澄清。他仅开启了人类本具的遥闻和遥视这两种能力，就解了《法华经》第廿八品之谜。并没有使用神足通，到宝威德上王佛国去面见宝威德上王佛。听佛说法。以示礼尚往来。

解谜的地点是板桥的天才书坊。见证人王羣众。请诸君入三昧，同住如来平等法会，向任何一佛求证之。

解《法华经》见宝塔品的宝塔和多宝如来之谜的是，佛教徒吴瑞东。其方法是入于《圆觉经》第一页所记的神通大光明藏，三昧正受！（解此谜的地点是板桥福德宫，此等资料供验证之用。）

所以说，未成就三昧者，是无法解：

照见五蕴皆空─《心经》。

圆照清净觉相，永断无明，方成佛道─《圆觉经》。

若见诸相非相，即见如来─《金刚经》。

若有一人，发真归元，十方虚空，悉皆消殒─《楞严经》。

若复彼真识，种种不实诸虚妄灭，则一切根识灭，是名相灭─《楞伽经》。

…………。

甚至于小乘佛法「三法印」中之：

诸法无我！

以及

实无有法，名阿罗汉！

…………。

由于这些全是得自觉圣智相。

大乘佛法的「一实相印」，是唯证能知的。与读经了不相干。「经典」只是『文字般若』，非佛菩萨所证得的实智无上菩提。

「证得和听说」不能相提并论，此所以多马要求：

亲见，亲闻和亲摸亲探的缘故。

《楞伽经》中的如来禅，就是「落实」亲见如来空身，亲闻如来说法和亲摸亲探如来身体的无上妙法。这是过去东土，所未证全之禅法。此其五。

二、有一次，义父母从香港回国。王锡洪会计师伉俪和笔者夫妇作东餐聚。敬请义父母的大姐，中华民国工商妇女协会理事长周文玑女士和浪琴表总代理费女士作陪。理事长和费女士皆基督徒。听说笔者研究古经典。费女士问：

上帝只有一个。你的研究如何？

我的研究结论是，一个  上帝，对白种人说白种人的话、对黑种人讲黑种人的话、对黄种人、红种人，也是这样！

她一听就笑了！

晚餐，原班人马在理事长家里，接受她热情的款待。她说，她曾听过弘一法师说法。她认为  上帝所示唯「爱」一字。

她所捐献的聚会所取名为「三乐堂」。座落南天母山。

笔者曾悄悄告诉义父「我的发现」，并拟笔之成书，以供人类作深入研究之参考。

义父以上海话说：

引颈以待！

接着他又以关切的口吻说：

要由权威的宗教人士过目才好。像教宗！

我心想，那就由  天主来安排了！

三、 钻研宗教的科学验证，不乏其人。张澄基博士是其一。他已于一九八八年往生。在他的论道大作佛学今注上册中，提到基督教的神秘派和回教的苏菲派，都是实修实证的教派。皆有人证悟，他名之曰神秘的宗教体验。

他开示：

学子在三昧中，可以直接接受佛菩萨的指导！

他的开示，已为笔者等人证实。证实的时间始于一九八七年五月十六号上午。

哲人已逝，再也请不到他的肉身自美来台指导我等了！

现在只能恭请他的法身或意生身，来参加座谈！

张老师所说的三昧，是指超越时空！

人是  上帝造的吗？作者，张博士，将是笔者「参学」名单中的新客。愿他也能参加这项：

世纪性的研究！

以得圆满的结论。

四、王秀文曾见过观世音和左右的一对童子，并菩萨的座骑青龙。那时她是十八岁。时间则是七十六年七月四号。笔者提供她的宗教体验，旨在请世人直接向菩萨求证。

又，她第一次去板桥十方斋素食店时，墙上的观世音画像曾活起来对她笑！

笔者猜想，那是说你该多多出来和人结缘论道！

这是因为她曾在十方斋告诉张氏兄弟和阮居士的千金筱萍等，目注桌面，将自己的精神注入桌面中，以便能和桌子合一同体，体验宇宙万物同体平等的真理！

而这三人，就是照她所说方法实验而成功者。其中的张国汉，甚至于专注到连衣柜、房子等都消失不见了！

体验到了《楞严经》上的：

若有一人，发真归元，十方虚空，悉皆消殒！

之妙。

又有一次，我叫她验证观想法，亦即冥想法。对象是阿弥陀佛。这是因为她曾观想出耶稣来的缘故。

结果，阿弥陀佛现在她的眼前，由于佛的身体太大太大了！

她一直仰头，想看看佛的脸。仰到人都要倒地了，仍不能如愿！

她说，佛的肚子挡住了她的视线，看不到！

又有一次，由我来唸准提神咒，由她来验证其结果。约唸了十分钟，她说，门外走进来一位身穿白袍，全身黑色的菩萨！

根据他她人的求证，知是佛教中代表智慧的文殊师利菩萨。

空军官校同期同学董成俊，有一阵子常来电话，探讨《新约圣经》经文和佛经所记。

前者的重点在探讨〈以弗所书〉中的─那降下的，就是远升诸天之上「要充满万有的」。

以揭开：

圣父、圣子、圣灵、人以及宇宙万物同为一体的奥秘！

此奥秘一词，系出自〈以弗所书〉，是使徒保罗所作的见证。根据这一见证，人类要找圣父圣子和圣灵就很容易了。科学家们欲验证圣父圣子和圣灵，亦复如是！

我等，是常在人类的身心上和叶子里，验证「圣父圣子和圣灵」的存在，敬请参考。

成俊曾对宋能尔牧师见证她三见耶稣，和净土宗的开祖庐山慧远法师生前于定中三见净土与圣众质疑。

他说，为何都是三见呢？

我说，验证，是唯一澄清为何都是三见的方法。

为何不自己或请他她人见道，然后验证之？

他又问，三世佛是那三尊？

这是有争议的佛教问题。香港的月溪菩萨曾为此为文澄清。我告诉你的是「验证」所得，教界人士未必认可。请务必不要为此和人争论！

否则，就会引人谤法招罪，那是万万不可以的！

在奚礼同学和夏琍琍的独生女婚宴上。成俊坐在空军官校校长夏中将瀛洲同学的夫人邸玉霞女士的身边。我走过去对他耳语：

中间的是本师释迦牟尼佛。

左边的是文殊师利菩萨。

右边的是普贤菩萨。

过去佛，怎么会是文殊菩萨?!

因为他是七佛的老师！

那未来佛普贤菩萨呢？

大概是叫我们大家统统贤吧?!

我看到邸玉霞微微点头，口中唸了一声：

普贤菩萨！

愿她以此唸因缘成佛！

王秀文的宗教体验，仅能供作参考，因为那是自内证的事儿。如今她心想的是如何发展她个人的经济。希望她在谋生之余，也重视人类的精神文明。利用今生获取最高的成就。如此生生增进，则普贤在望！

九十九年十月六日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

各经各书已道出。你我本至源同体。

真实之义必见证。所听之实必验证。

九十九年十二月八日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

以弗所书亲见证。明心了义三体之。

空生妙相实体相。亲自亲见主耶名。

幻化万千皆唯一。实体实相法空性。

空生妙有法入性。探究一真真实义。

佛证之心。空不二相。

法身空明。功成明性。

明明明义。入性法中。

空有不二。皆唯是一。

入性清明。明心见义。

法法相递。法心如明。

「法。新。中。」