811130 我好饿哦！

王群众

八十一年十一月三十号黄昏，笔者在板桥介寿公园里散步，见「双层亭」畔有三位少年坐着，其中的一位是小龙。「度己」^【1】的机会又来了，过去结个佛缘吧！

小龙，是笔者两周前，在公园里下棋时认识的「跷家仔」，十五岁。

一天中午，笔者看出他饿了，故意留在园内不走。通常，十二点一过，人散园空。直到下午三点以后，老人们才会再聚，围在育乐台的前面下棋、观棋、聊天等。

我好饿哦！

那我教你炼一种功夫，炼成了，就能知道该由谁来请你吃饭了！

真的？

炼成就知道了，天下没有白吃的午餐！

这里有一颗珠子，用它来做目标好了。捡起来！

古书^【2】上说，世界上的任何东西都是空的样子。凡是「照见东西的空相」的人，便能除去「人生」的一切苦。肚子饿是苦的一种。你现在饿得凶，正好是验证古书^【3】的机会，王伯伯倒要看看，古书上说的到底真还不真？所谓尽信书不如无书！

什么是照见？

见，是看见。比方说，你看见地上的这颗珠子。照，是用人类的「超能力」来看。「照见东西的空相」，就是使用人类能看见「空」的超能力，来看东西的空样子！

我又没超视力，怎样能看得见呢？

把你能见空性的潜能发挥出来，就能看见了！

怎么发挥？

用一个方法，把「祂」发挥出来！

什么方法？

用眼睛看的方法也可以！

怎么看？

把这颗珠子看不见了，不就看见「空空如也」了吗？

那要看多久？

专心的话十五分钟以内，散心的话要五年。如果「方法不对」，五十年也是白炼！

我有一位师父^【4】说：

数他珍宝有何益？从来蹉跎觉虚行！

好，我来用眼睛看！

诸位善知识！此即：

投身心于修证佛法之炉，求实践于定慧止观之奥！

王伯伯，天女散花来恭喜我炼成功了！

那我请客，庆祝你成功！

但是，王伯伯只能请吃素食喔！

一走近，小龙便叫，王伯伯！

这两位是你的朋友？

是！

晚上睡哪里？

亭子里！

会冷喔！

还要喂蚊子！

我好饿哦！这是小燕说的。

她十八岁，跷家、逃课已四天了！

「人体是空」该多好！不怕冷、不怕蚊子、不怕饿！

就请他们吃顿「不生不死」的，佛的大餐好了！要成为「空体」，唯有如此。笔者心想。

小燕、小杰，你们可以学小龙，炼成超能力，就有晚饭吃了！

真的、真的，真的可以炼成见「空」的超能力！王伯伯真的请我吃过饭，就在八德素食园！

小龙热切地向他的朋友们，说明「修证佛法」的过程和细节。他是「经验谈」，笔者在一旁仔细谛听！

小燕在听过小龙的妙法之后说，她曾在她妹妹的脸上见过弥勒菩萨的显灵。（小燕称弥勒菩萨为弥勒佛。）

你有和弥勒佛说话吗？

没有。可以说话吗？

当然可以囉！佛菩萨是活的耶！^【5】小龙说。

你们就拿这道墙做目标好了，先把墙念空掉，看不见了。然后再从「空性」中，请出你见过的弥勒佛。王伯伯还有事情向佛请教呢，就算帮王伯伯一个忙好了！

小燕，你问问弥勒佛，你跷家的真正目的，是不是为了要找到王伯伯—我呢？

弥勒佛说：

就是！

想不到吧？你是为了要帮助王伯伯成佛，才跷家的！这是你们过去生的愿，促使你们这样做的。在你们没有「见空」之前，有「隔阴之迷」，不能知道你们生在人间的真正目的。王伯伯的名字叫「群众」，指导群众成佛，才是你们投生人间的目的。弥勒佛既然印证了这个奥秘，你们就该回家好好读书，准备助人成佛的工作了！

诸位善知识，由此可以看出，佛缘不在远处。不过，我们必须主动去结缘。这是笔者参访学佛的心得。否则，就当面错过了！

补位佛弥勒菩萨曾对小燕说：

以后要常常和我沟通！

诸位善知识，这是一种成佛的法门，叫做「常随佛学」。此法门出自《华严经》〈普贤行愿品〉。有心人士，可续以「现量和神通量」复证之。真理得经得起验证，方能为世人肯定！

小杰入空三昧后，于不二境，现诸净土，见到的是释迦尊者。释迦尊者一词，系笔者参学以来首次听闻。本师释迦牟尼佛为何如此自称？亦请求证之，一定要亲自证到，始算成功！

这时，有二人发生口角，前来评理。「谈禅论道」的事儿，不得不暂停。三小和笔者约定有缘另聚，作更深一层的研究。

十二月二号，再遇三小于介寿公园。午餐后，四人至「福德宫」继续钻研佛法。计有两个主题：

一者，何谓如来身？如何修证？

二者，修证诸佛秘密灌顶大法^【6】。

「如来身」的修证，有两个层次：

一、山河大地，皆我妙明真心。此出《楞严经》。

二、无尽平等妙法界，皆悉充满如来身。此出《华严经》 〈世主妙严品第一〉。

前者简单，东土的禅宗，仅修证此一境界。所谓：

无一物非我身，无一物非自己！^【7】

而后者，要证得「因陀罗网」的妙理，即「法界重叠，重重无尽」。

三小修证了前者，后者麻烦佛来教吧！

咒字灌顶大法的修证，旨在进入密续，令彼等对〈咒陀罗尼〉亦有所接触。对日后度众言，法门是多多益善的。

黄昏时，笔者又在公园里遇到小燕。不久，见一青年过来，并从皮夹中取出了一千元给小燕。待他走开后，笔者促小燕求证他的动机。答案是：

他是来帮助我的！

于是笔者安然回家，继续完成这篇论道文字，以分享有缘。

三小之中，以小杰修为最高，他跷家一周，曾说出以下之言：

真如本性人人具足！

公园厕所里的米田共，是你也是我！

前者可以听说读知；后者（笔者验证三小时，他证得的答案），就非亲证不可了！

注：

【1】度己—度人即是度己，是笔者的证量。此一证量的偈句是：

你我原同体！

你我原同体的实况则是：

你在我里面，我在你里面。

在阁下尚未进行亲自验证，此一证量的正确性之前，可先想象你我皆是「镜子人」，以初步了解此一发现。然后再「行深般若波罗蜜多」，俾便启发阁下的「视觉大功能」，作为观察「你我重叠」的宇宙人生真相的工具。

当阁下启用视觉大功能，证实了你我的重叠之后，请复观察「你中的我」之中，可又有你的存在？

若然，阁下即发现「你我的二度重叠」！

当阁下作更深度观察，终于发现你我的重叠现象，乃无止尽之时，就叫做证得：

你我原同体！

以上所述，系最深度的证量了。一般若能证得「一度重叠」，也就算证得「你我原同体」了。

这如朝霞，亲眼见到自己的身光发射，穿透日盛证卷交易所内股友们的身体，发现她和人类是同体的奥秘！

这种「一度重叠」的证量，离释迦佛陀在菩提树下所证入的「海印三昧」境界尚远。佛的发现是：

无尽平等妙法界，悉皆充满如来身！

～华严经世主妙严品～

《华严经》中的「妙法界」，是指十法界。所以说，佛所证得的如来身，是十法界的无止尽重叠。因而发现法界平等平等的真理。

依此推究，可以发现任何一法界中的个体，全是无止尽重叠而平等平等的。

「度人即是度己」的知见，就是这样子建立起来的。这与《金刚经》中有关「度众」的真相，属同或异，明眼人一见立知。

另，笔者则是于顿然之间，见到宇宙的万生万物，尽隐成空，无你我可分！因此，笔者的「同体平等观」，是空的同体平等观。除了用「你是我，我是你」来介绍外，找不到更恰当的解说了！

【2】古书指《般若波罗蜜多心经》。

【3】是要看看，若小龙也照见五蕴皆空，能否收到度一切苦厄的效果。

【4】指永嘉玄觉禅师。笔者曾拜玄觉禅师为师，师父传二绝活，另一绝招是：

不修「利他行」是不行的！

【5】佛菩萨是活的耶—小龙的这一随口回答，问题可大了！

有一位古人，曾因回了一句：

大修行人，不落因果！

结果招来五百年野狐身的苦报！

还好，小龙此说是基于他的证量，没打妄语，反而有功德！

既然有功德，为什么笔者还要说，问题可大了呢？

这是因为，这仍是「佛学」中，一个有争议的课题。

倘若真如《法华经》〈见宝塔品〉中所记述的那样，学佛的四众，是可以亲耳聆听，亿万劫前就灭度了的古佛说的话，就不会有像今日这样的学佛论调了：

离圣遥远，明师难遇！

这一论调，与《法华经》中的佛示不相应！

此即「问题可大了」之所在。

反观，十五岁的小龙对十八岁的小燕的提示，却和佛说无别。

由此可见，佛法的证量何等重要了！

前面所提到的那位古代住持，他若也能「证」，「证」后再来回答「因果」之问，就可以免去「畜牲道」之报了呀！

吾人学佛的目的，正在免落「三恶道」，进入圣道。如果不能达此目的，学佛何益？

《法华经》中的多宝如来，是圆满报身佛。报身佛说法，还可见于《佛说阿弥陀经》等之中。

应不会有学者对此提出异议吧？

然小龙所说的：

佛菩萨是活的耶！

乃泛指法、报、应，这三佛身全是活的，人类均可与之说话！

据笔者所知，这一证量，已令若干大师级的学者，跌破眼镜了！

现请容笔者仍以古人的证量，来验证小龙所证，必有助学人免负此类的因果。

先谈「法身佛」说法：

观之无形，呼之有声！～傅翕傅大士之心王铭～

谨附呈笔者的亲身遭遇如后，敬请指教：

观之无形，问之有答！

有底没？

没底！

原来一切是无穷大的！

复举「应化身佛」说法的实例：

生公说法，顽石点头！

「点头」是肢体语言，表同意之意，教称「认可」。

谨附现代人志翔的证量，以供参考：

志翔问道，粪伯认同！

粪伯即米田共。志翔是一位九岁的帅哥，他曾向地上的一团米田共问道：

你是志翔吗？

我是志翔的身体！

又：

谁无念？谁无生？

若实无生无不生。

唤取机关木人问！

这是从〈证道歌〉上摘录的三句歌词儿。意思是说：

追求宇宙人生真相的人，想解开「谁无念？谁无生？」之谜。

当他发现了无生者的时候，也就发现无不生者了！

这箇中的玄妙机关，可去问木头雕刻而成的人！

竺道生禅师、小帅哥志翔，和〈证道歌〉作者，所展示、所说的成佛法门，乃同一类。

笔者称其为「向应化身佛请法」。

生公用的是视觉大功能。见到顽石点头，认可他所说的法是佛法。在此之前否定生公之法者，通通倒大霉了！

志翔和〈证道歌〉作者所示，用听觉大功能即可。

《心经》上的：

色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。

为此一法门的经证，同样是法身佛说法的经证。

【6】诸佛秘密灌顶大法，系取自五台山道殿大师的《显密圆通成佛心要集》。

【7】凡证得：

无一物非我身，无一物非自己！

之学人，名破重关，大死大活者。

这是太虚大师认可的，详请见《中国的佛学特质在禅》一书。

顺便介绍一下，大师认可的踏末后牢关是：

无生故长生，无灭故不灭！

九十九年九月三日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

彻悟三身本是一。一究本是源同体。

无有法来可言说。一切传心自心悟。

明师同住汝法心。随之取用用不尽。

实得实证观自心。何须遍寻不着师。

九十九年十一月二十九日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

法性使然为空性。明心见法法般若。

智开圆现起心问。空有不过当机下。

悟雾破丝法相当。空性始见法唯一。

一上万下无止尽。一一探究法空性。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

善巧渡群迷。十方诸佛赞。

陀罗尼救世。圆明法界性。