810707《华严》与《圣经》经义一致之研究

王群众

《华严经》，是佛教教主释迦牟尼佛，于「海印三昧大定」里，所见宇宙人生真相之描述。在中译〈八十一世主妙严品〉内，有如下的一段经文：

无尽平等妙法界，皆悉充满如来身！

这意思是说：

宇宙的种种是平等的，每一件宇宙事物之中，即隐含着宇宙间的其他一切事物。而所隐含的每一件事物之中，又隐含着宇宙间的其他一切事物。如此一重一重，重重无尽。

比方说，若拿人的身体为例，那就是：

你中有我，我中有你，你中又有我。这样一重一重，无有穷尽。

而且，像这样子重重无尽的宇宙万生万物，又全部充满在如来的身心之中！

仔细推敲经文的描述，吾人可以发现：

一、宇宙为如来的身体。

二、宇宙只有一个身体，名曰如来身。

三、宇宙间的任何一个个体，就是如来身。

四、我是你的身体，你是我的身体，他亦复如是。你我他是一体的。

五、宇宙间的万生万物，彼此互为身体。

六、宇宙的一切，同为一体。

七、如来在我的身体里面，我也在如来的身体里面，佛、我同为一体。

……

《新约圣经》〈以弗所书〉4：4上说：

身体只有一个，圣灵只有一个。

同书4：6上再道：

一神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。

《新约圣经》中的「身体只有一个」，系指全人类的身体只是一个。殆无异议。

这是「人类同体说」。在同章经文的第六节上，圣保罗更进一步地指出：

 一体不可分割的唯一的神，虽超乎众人之上，却非独立不群，孤存于宇宙万生万物之外。

此一真理，是欲认识父神的世人，绝对不可不知的。否则，肯定会产生「身外另有一神」的天大错误知见，导致神人背离，永无相见之日的必然结果。

父神是「贯乎」众人之中，并「住在」众人之内的！

「贯乎」一词，除有穿透之意外，还昭示了父神的不可分割真理。凡认为你那儿有一位神，我这儿另有一位神的人，无论他的身份和社会地位如何，皆不能掩饰他对父神不够深入的认识。宇宙的一切，是「共一父神」的；「圣灵」只有一个，不可分割成块，好在不同的信徒身上作工。

「住在」二字，明白彰显了一体不可分割的一神，是贯穿众人，同时贯穿宇宙其他一切事物的。祂「住在」众人的身体之内，从未离去。

从父神「贯乎众人之中，也住在众人之内」的见证中，吾人可发现，原来一神—众人的父，是与众人，乃至宇宙其他一切事物「同为一体」的。

「神、人及万物同为一体」的真理，可确立《新约圣经》的：

一、本体论—一神，就是众人及宇宙其他一切事物的父，乃宇宙一切的本体。

二、本体与现象同体论—父是本体，众人及宇宙其他一切事物是现象，本体与现象合一同体。

三、认识永生之神即得永生论—永生之神与众人，及宇宙其他一切事物合一同体。无论众人及宇宙其他一切事物的「内在外在」如何变化，甚至于成为灰，永生之神仍是与他们同体，永远是「贯乎并住在」其内的。所以，凡认识永生之神的人，便发现了永生的奥秘，并得永生。

四、爱神论—神是众人及宇宙其他一切事物的本体，是永生的根本。众人因认识与他同体的永生之神，终得走出死荫的幽谷，重获永生的喜乐。因此，我们要尽心、尽性、尽意，爱我们的原始老爸—你的永生之神。

「身体只有一个」的见证，则可呼应《新约圣经》的：

一、众人同体论—你即是我，我即是你，他亦复如是。

二、爱人如己论—由于众人的身体只是一个，故爱人就是爱己！

有一次，一位律法师试探耶稣，就问他说：

夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？

耶稣对他说：

你要尽心、尽性、尽意爱主—你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。

其次也相仿，就是要爱人如己。

这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。

〜马太福音〜

佛教教义的最精妙处在：

予「同体之大悲」，发「无缘之大慈」！

悲者，拔除与你同为一体的，一切众生的生死苦。

慈者，给予和你并不一定要有缘份的一切众生，涅槃之乐。　　　　　　　　　　　　  〜拔生死苦，予涅槃乐〜

为了能确实圆满地做到这两点，修佛的人，必须学佛，启发自身就有的无上佛智，知道各种解脱的法门，俾送给各种不同根性的众生去修学，达到根本解决宇宙人生一切苦厄的目的。

所谓根本解决宇宙人生一切苦厄，仅言普令一切众生，皆入无余涅槃而灭度之。　　　　　　　〜金刚经分第三〜

换言之，即教人人成就「三佛身一体」：

一、法身佛—以宇宙本体为体，此本体无形无相，非人类想象能及，唯有亲见始能知。这是由于，宇宙的本体，超越一切宇宙现象。因此，无可言说，无法比拟。

二、报身佛—以本体法身佛功能「般若空智」为用。法身佛功能，能随宇宙众缘化现宇宙万象，然不变其本性。此本性不生不灭、不垢不净、不增不减。

三、应化身佛—以宇宙万众的相状为相状。无执无着，自在无碍。不变其本性而随宇宙万缘。

这就是无一切苦厄的如来境界，人类可以办到。唯须成就「四法」：

一、为诸佛护念。

二、植众德本。

三、入正定聚。

四、发救一切众生之心。

〜法华经普贤劝发品〜

笔者曾告诉侄儿郁敏：

神、人同为一体！

他竟不能茍同，迄未愿信。

既要信神，但无法接受：

神就住在他里面，他也住在神里面！

〜约翰一书4：15〜

怎么能叫做，已经认识了「和他同为一体」的神呢？

「贯乎」众人之中，也「住在」众人之内呀！

神，怎么可能会和有罪的你，同为一体？

难道你是神？！

神「住在」天堂，耶稣基督升天之前留下「圣灵」，在信徒身上作工。「中保圣灵」还会长大呢！

郁敏，当「中保圣灵」长大之后，那会是怎样的一种情况？

「中保圣灵」拖着你到处跑，去传福音吗？

像使徒他们那样，一生奔忙于村落与村落之间？

还是像你现在这样，在屋里吹吹冷气、吃吃零嘴、看看电视，一边再向我传传「身外之神」的福音呢？

呜呼！父、子、圣灵，是三位一体的真理，尚且不知，焉能知「住在天堂」和「住在众人之内」的奥秘呢？

父住在哪里，子也住在哪里。圣灵亦复如是！

圣保罗呀圣保罗，您的见证究竟是深奥难懂，还是一目了然？

虽一再暗示可以「呼念主名耶稣」之法，超越时空，面主求证之。　　　　　　　　　　 〜罗马人书10：13〜

竟得「那是不可能的事」的回应！

郁敏，只是你不可能，非别人不可能。

神爱世人，因世人与神同体。世人爱神，亦复如是。

你爱世人，因世人与神同体。世人爱你，亦复如是。

参透这两句话，必能见神！

九十九年八月六日，新般若慧心研究本品至最后请父神训示，闻父曰：

本为同体观。相亲又相爱。

你我同一体。皆皆自本性。

世人着于执。何时福音现。

透彻同体观。心性回本原。

心示现。福音现。同体观。

回本原。请示现。参究之。

报福音。回首一。共成就。

九十九年八月七日，新般若净慧研究本品至最后请父神训示，闻父曰：

父神 圣灵 圣子 为一。

法身 报身 应化身 本同一。

法法相扣总归一。见证一切真实义。

法身示现为众说。根本回归共成就。

九十九年八月二十八日，新般若法修研究本品至最后请父神训示，闻父曰：

细微尘子细中细。微小水滴水中水。

重重法界重重关。抽丝剥茧还是一。

天地万物皆己身。三身一体是真理。

圣灵同体贯于一。同体悲悯苦众生。

圣经华严真理通。通透一切归自性。

整理润色的的中华妹，麻烦请上帝总结修修慧，集体创作，功德与共。若得宝训，即为亲证。

是，老师。上帝总结曰：

敞开心怀。放弃成见。

回归本我。亲证同源。

万教归一。无有分别。

如实不二。方为正信。