801114 花莲顺安村潘姓三佛子

王群众

八十年十一月十四号上午，陪内人前往台北区中小企银，办理房屋贷款对保手续，事毕至东方书局附近午餐。由于内人与陈律师尚有约，笔者即告假拟打道回府。

行经新公园博物馆，见内有古物陈列，便决定先逛逛再回板桥。那时约下午一点半，古砲前的铁椅上，坐着三位穿制服的学生，埋首于报纸的征才栏中。他们的这一举动，引起了笔者的注意：

山地小孩！报上没有适合你们的工作！

三张稚脸同时抬起，其中最矮小的一位说：

伯伯，你有工作给我们做吗？

也没有。不过，我有方法，可以帮助你们知道，该怎样做才是正确的！

什么方法？

来，请看！我在地上写了个「禅」字。（指《楞伽经》上的如来禅）。

不懂耶！

到石棺那边去，大家都有位子坐，我慢慢告诉你们。

每人捡一片叶子，放在两脚间的地上，看着它，心中一直念「你是我，我是你」。如果念到叶子和地都看不见了，就会有人从「看不见」里面现出来。你们可以问他们，该去哪里找工作才对！

～运用圆觉经的于不二境，现诸境土法门～

瑞贤说：

伯伯，现出来了很多人！

那你就请教，站在最前面的一位：

请问，我们该去哪里找工作呢？

他说：

该回花莲去！

那，你们打算在台北玩几天呢？

不知道。

你问一下看看！

大日如来说：

三天！

三天之后回到花莲，就是你们该做的工作！

晚上有地方睡觉吗？

住在同学家。

吃饭也没问题了？

没问题！

很好。王伯伯和一位姓张的伯伯，还有吴瑞东吴大哥，一直想设立一个，照顾像你们这样子的跷家小孩的收容所，在你们的爸妈没来接你们之前，暂时有个地方可住，好学佛。瑞贤，你问问大日如来，看看佛的意见怎样？

只要你们努力，一定可以实现。

大日如来还说：

叫王伯伯教你们最高境界—知道是非！

是的！

笔者积习难改，竟然向大日如来行了一个举手军礼。

瑞贤，你现在问「大地」，它是不是你的身体？

大地说：

是你的身体没错。不过，我也是所有人的身体！

哇噻！太好了，你这一「证」真妙！

再问问所有一切的东西看看！

它们说：

是你的身体没错。不过，我们也是所有人的身体！

那天呢？

天说：

是你的身体没错。不过，我也是所有人的身体！

诸君！近五年来，笔者参访学佛所遇「妙证」不少，冰释了许多心头之疑。这如，《华严》龙宫之谜、世尊拈花示众之谜、禅净一如之谜、般若空和唯识有如何统一之谜、人类生死之谜、中阴身见性往生之谜、宇宙肇始之谜、宇宙终结之谜、菩提正智与烦恼之谜……等。其中小者如，〈证道歌〉作者之谜、神通大光明藏之谜、佛敕诸菩萨及阿罗汉应身生于末法中之谜、托星摘月之谜……等。

然今在台北新公园的石棺旁，由花莲顺安村来的瑞贤所证者，实乃「妙中之妙」！

所以者何？

因为，瑞贤不但「自证」天、地、万物，全是他的身体；更为人类证得「如来之身」！

即宇宙天地万物，包括人类本身，为全人类授托，终将成佛！

待志强和建中，也证得「该在三天之后回花莲」时，即是该分手的时候了。

我提议以「钱」代替「礼物」，送给小朋友，遭到婉拒。

临别时，瑞贤说：

老师，在这三天里面，我们要找你，怎么找？

你看，我指着志强的蓝夹克说：

里面不是有我吗？

哦，看到了！

从今以后，有什么问题，随时随地都可以用这一招问我。不必一定要来见我这个血肉的身体。那样不是很麻烦吗？！

禅，就是没有阻碍的意思，不受时间和空间的限制。整个宇宙都是「我」；古时候、现在和未来，也是「我」！

这是人类最最伟大的发现，可以把人类从「生死轮回」的无奈中解放出来！

诸君，您知道「帝网镜珠」^【01】的妙理吗？

请查一查「华严学」，也就明白了！

所谓：

无所不在处处在。无来无去无生死。

前者是无量光，后者是无量寿。

黄昏时，如来禅子吴瑞东来访。

瑞东，你看这三位，今天上午才从花莲顺安村，偷跑来台北的小朋友，他们过去生的「道行」如何？

瑞东自「三昧」起后说：

全是修声闻的，初地果位！^【02】

不过，他们已证得「如来身」，今生必能回小向大，大行菩萨之道了！

后记：

一、古人曾造《大乘起信论》，拟从理论上来说服世人，进入「大乘佛教」的领域。

但今笔者发现，亦可自「证信」入门。即因「证得起信」，再由「证信」起大行，终至觉行圆满而成佛！

故佛法的入门之途有二：

1、从理论进入而达「证不退」的目的。

这是一般学子走的路。这类学子，必须具备某一程度的文字知识。可是，直接就能阅读古代经典的现代人，毕竟不多。这如：

究竟要如何「行深般若波罗蜜多」才是正确的？

到底什么是「照见五蕴皆空」？

笔者主动去亲近顺安村潘姓三佛子的这种「修法」，经得起全人类的检验吗？

未经现代人检验过的「真理」，算真理吗？

还是应称为「尚待验证的真理」呢？

瑞贤所证得的：

「天、地、万物」全是他的身体，也是所有人的身体。

是真理吗？

它和《楞严经》上的：

山河大地，皆我妙明真心。

有别吗？

2、从修行直接「证信」而入不退。

这一途径，与识字与否无关。可以用来说明佛法的殊胜，不必看懂《大乘起信论》。

瑞贤于「不二境，现诸净土」时，观世音菩萨曾现身问道：

妈妈知道你们来台北吗？

于是，志强便去打电话。

回来时他对笔者说：

妈妈说，晚上不可以出来玩，到时候就回（花莲）去！

此一问，是何等的仁慈，三个家庭因此知道，小孩并没失踪！

「理入和行入」这两大途径，因人施教。

一时之间不能证得者，似可辅以理解，以固道心，避免退失。至于一时无缘得「证道之法」者，亦暂时只好从理论上去理解了！

总而言之，学子务必要：

今皆住不退。悉当得成佛。

～法华经从地涌出品～

二、志强等告知，顺安村是个潘姓的小村子，无别姓。这不禁令笔者想起某个夏天，在屏东东港下廍的一个小村落中，一次即遇九位「叫证就证」的佛弟子。可见处处有菩萨，唯欠「证信」耳！所谓：

奇哉，奇哉！

众生皆有如来的智慧德相，但因无明妄想分别执着而不能证得！

此「执着」也者，是己见已深，「所知障」难破，不敢修证，以印证瑞贤等之所见。

三、本记事又名：

把般若用在生活上。

或：

黄叶亦能止儿啼。

大日如来的三天假期，肯定会改变这三位「跷家仔」今生的命运！

四、花莲是台湾东部的重镇，当阁下路经花莲时，有空可弯到顺安村去看看，不难问出他们的住处。

注：

【1】即因陀罗网法界观。帝网镜珠，是笔者的中文翻译。

【2】初地果位，非指小乘四果中的初果须陀洹，而是「初果向」。初果向相当于大乘的初地。须陀洹则相当于大乘果位的二地。由此可见瑞东的这一「证」，亦颇具深义。

九十九年八月三十日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

潘姓三子贵为乎。大日如来牵引来。

结缘示现法如一。互相印证真真心。

禅子心性不心疑。来日因缘网见心。

唯师心系众人心。贵呼之心不忘记。

九十九年八月三十日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

佛法处处在生活。生汝自心法义根。

万物即是我真心。涅入空性法自身。

九十九年八月三十日，新般若法修研究本品至最后闻佛开示曰：

稚子之心纯如雪。入佛之见快又明。

佛来赞叹佛之子。一拈便知有没有。

教化教育人之初。穿越时空来自如。

再来之身渡众生。来者成就如来义。

整理润色的中华妹，你对本课可有疑问？

有，老师。你在后记中说，「证信、信证」皆可入门。这与九十四年六月三号，佛开示之「所有的人都是依『信、解、行、证』的次第入门，无一例外」，可有抵触？

他们过去曾是佛弟子，有信有解有行，此生来证大乘正宗佛法而已。所以说，仍然是「信、解、行、证」，并未抵触。这样懂了吗？

懂了。

没问题的话，也请佛总结吧！

是，老师。佛总结如下：

喜愿正法留传人间。无时无刻同体大悲。

乘愿再来最佳典范。矢志成佛觉证菩提。