800300 挨了太师爷一耳光的阿杰

王群众

八十年三月的一天，笔者到介寿公园去结缘。经过假山洞时，见阿杰和他的同学，两人在洞里聊天。阿杰问了些有关佛法的问题，遂坐下与之讨论，但对阿杰的同学说：

阿杰和我讲的话，你是听不懂的。先到一边去练一下「超越时空游戏」^【01】，练会之后，就和阿杰一样可以「上天下海」了^【02】！

小伙子一听，眼睛顿时为之一亮，主动面壁禅定去了。

这儿所谓的禅定，系六度之中的禅定度。目的在入于「三昧正定」，俾便「照见五蕴皆空，度一切苦厄」^【03】。

不多久，他又靠过来听我们讨论。

你会了？

会了！

会了什么？

刚才我看着石壁念阿弥陀佛，念到石壁不见了，阿弥陀佛就现出来了^【04】！ ～此名真空生妙有～

你确定是阿弥陀佛？～探求学子是如何确定见佛的～

我有问过，他说：

是！^【05】～此名无住生心以求真相～

这个方法是谁告诉你的？ ～探求师承何德于今末法～

你刚才不是叫我念吗？我就念啦！

原来如此，「练」听到他的耳里，变成了「念」。倒是位「念」佛的高手！

阿杰，他不错哦！

这是「念佛三昧」，又叫「证得自性弥陀」。在台湾佛教界，能确定而周知，指修成的，只有土城承天禅寺的广钦老和尚一人！

很好。现在，你看一看洞外的天上，有没有人在散花?

有！

是女的，她们来恭喜我念成功了！^【06】

王伯伯听说，地下有龙世界，不知道是不是骗人的？

有龙！

那请问，他们那儿有《华严经》没？中华民国的「华」，严格的「严」，佛经的「经」，华—严—经！

他们说：

有。有上中下三大本。

很好！

你解了华严龙宫之谜，功德无量！

你说，刚才你见过阿弥陀佛、还讲过话，对吗？

有！

那请问，阿弥陀佛是不是观世音菩萨的佛法老师？

不知道，我问一下看看。

是的！

你问了谁？

当然是阿弥陀佛囉！

好！

请问你们两位，你们该怎么称呼阿弥陀佛，才是最正确的？

等了良久没答案。

为什么不请示一下呢？

太师爷！^【07】

他俩异口同声地说。

于是，三人出山洞准备去午餐。但才走了不到四十公尺，阿杰突然用手护住左脸颊，叫着说：

谁打我？

喔，原来，是我忘了称呼阿弥陀佛做太师爷了！^【08】

阿杰说。

真是仁慈的一记耳光呀！

愿他俩从此不忘「常随佛学」^【09】！

南无阿弥陀佛！

注：

【一】「时空」乃宇宙的「现象界」。人类如何才能超越现象界，入于「本体界」，是笔者退伍之后的自娱课题。

经三年多的不休钻研，终于发现了「人类无限生命」的奥秘。令笔者从「有限生命」的认知中，解放出来！

人类只要突破时空的障碍，便能入于「无体积、无质量」的本体界，认识无穷大身，无量寿的自己了！

为了验证笔者发现的正确性，决定走出关门，深入群众。去寻访佛在《楞严经》〈卷六〉里，言明的那些，生在末法之中的诸菩萨及阿罗汉，好向他们请教，何谓如来正法？

退休前，笔者曾奉派回教国沙特阿拉伯，学习语文。对《古兰》奥义，自必涉及。亦曾一再涉足红海之中，思考圣摩西究竟是如何带领上帝的选民，从对岸的埃及，越过海床进入浩瀚的沙漠，前往被应许之地？

佛教的法身佛、回教的真主阿拉，以及基督教的 上帝，除非显灵，都可以「无形无相之身」存在。关于这一点，佛教和回教的圣典中，说得最为明白了。

哲学的目的，在透过对宇宙本体的认识，为人类找出那盏永恒的明灯，指引人类航向至善之境！

然笔者发现，永恒的明灯，不能代找。代找来的明灯，非永恒的明灯。这是由于，佛、真主阿拉，和上帝的超时空之身，是无法拿来展示于人前的。

唯一可行之道，是人类亲自各别去认识，以便与佛、真主阿拉，或是上帝，同为一体！

此所以，笔者促请阿杰的佛教徒同学，练一下超时空游戏，亲自认识「佛有三身」的真相：

无形无相的法身佛、法相庄严的圆满报身佛，和石壁等一切宇宙现象的应化身佛。

法身佛是佛的本相，其他则是化身。

【二】上天下海，乍听起来，会给人有飞身上天，下潜入海的误解。在超越时空、阻隔的不二境界中，一切是一目了然的，所谓「不移寸步到西天」。

而佛法的三昧正定，正为尽窥其奥之法门。故对此有兴趣的学子，若依佛示，必得钻研三昧正定。因在回、耶二教中，更难找到相关资料可供实践了。所能见者，仅是有此事实，难见成就此能力行门之明示。

笔者多年研究、验证的结果，发现，回、耶二教亦有方法。只是隐藏在经文之中，未被世人广泛发现和运用而已。

佛教自「大乘佛法」的四禅八定起，即逐渐地深入「三昧正定」。其中，以《华严经》中释迦佛陀所证得之「海印三昧」，为最高境界。

钻研「出世间法」的学子，若舍弃「三昧」的修习，则与「无上正等正觉」绝缘。这是万分无奈的事实！

【三】语出佛教的《般若波罗蜜多心经》。

【四】石壁看不见了，这是：

照见色蕴空。  ～心经～

或：

见诸相非相，即见如来法身。  ～金刚经～

此名证得「空三昧」。

阿弥陀佛就现前出来了，则是证得：

「于不二境，现诸净土」乐住。～圆觉经～

或：

忆佛念佛，现前当来，必定见佛。

～楞严经，大势至念佛圆通章～

【五】这叫做佛闻法，语自《佛说阿弥陀经》等。

【六】此名天人供养。

【七】这是一项很有趣的证量，它似乎暗示了彼等二人，皆以观世音菩萨为师。

所以说，阿弥陀佛就该是他俩的太老师了。

太老师或太师爷，即师公之意。

笔者觉得「凡人」学佛，学到这种关系，是蛮不错的。尤其对修净土法门的人而言。他们往生的目的，不外如此。

神奇的是，阿杰他俩不须要「舍报」，便可在人间接受净土中的佛法教育，不亦方便乎？！

这一桩妙事，可算是佛法的殊胜。

不过，尚有待更多世人的验证。

验证，不是猜想，要设法直接问问阿弥陀佛，才是佛的正法！

这个佛的正法，就是：

忆佛念佛，现前必定见佛！

【八】自笔者出关参访结缘学佛以来，首次遇到佛师打佛弟子的妙事。

当阿杰自己发现，挨耳光的原因之后，他很服气。

这一桩前未曾闻之事，和所谓的「生如来家」有关。记得阿杰证见的「他受用报身佛」，是四面佛。

这也是笔者首次「如是我闻」：

当某位学子「生如来家」之后，十方诸佛如来，就开始「管教」他了！

《法华经》〈普贤菩萨劝发品〉中的「四法」里，有如下一法：

为诸佛护念。

所谓管教，就是护念。

在《金刚经》中，更有：

如来善护念诸菩萨。

【九】此法门出〈普贤行愿品〉。是生如来家的佛弟子学佛的法门。彼等是用「天眼、天耳、神足」等三种通力，作为学佛的工具。

九十九年八月二十六日，新般若净慧研究本品至最后闻佛开示曰：

足步脚印必留痕迹。空之妙趣真如领见。

明师现前生汝其心。为佛所用所用皆佛。

九十九年八月三十日，新般若慧心研究本品至最后闻佛开示曰：

阿弥陀佛太师爷。教化世人感触深。

世人取章不取义。何时暸明众人心。

心知明白禅子心。取之教化赏一掌。

示现教化让众明。感应相交不思议。

九十九年九月十日，新般若法修研究本品至最后闻佛开示曰：

妙哉！妙哉！

一巴之掌。觉醒自我。

去芜存菁。得其真身。

当下之教。妙义无穷。

证得当体。常随佛学。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

师公厚爱。巴掌传爱。

觉他真爱。绵延大爱。