911017 如来禅与祖师禅

王群众

九十一年十月十七日，天杨告曰，见书中说，东土北方神秀所传乃「如来禅」，南方慧能则是「祖师禅」。愿闻此说之详。

秀、能二师，皆「祖师禅」第五代传人弘忍大师之高徒。然得大师衣钵者，却是不识字的卖柴郎慧能。何以故？

饱学「有漏世学」的神秀，因仍在「像法祖师禅法」门外，此所以未得祖位。

宗门所谓「门外」，即「为学尚未入门」。所谓「入门」，即「明心见性」。对此，你可参阅文坚兄所问〈什么是明心见性〉一文，便能略知何谓「如来无漏内明」之学。

梁武帝时代，印度「如来禅」第二十八代传人菩提达摩，曾西来东土传「如来无上禅法」。神光法师虽得衣钵，然仅至「慧可」而已。故名「祖师禅」，不谓「如来禅」。神秀与达摩非同一时代人物，强说神秀所传乃「如来禅」，或许与他是武则天的老师有关，锦上添花乎？

若汝等学子，也「入于神通大光明藏，三昧正受」，直接请释迦如来澄清此一学案，即是「如来禅」之「成办众生不可思议之事」了。 ～楞伽经～

显然，该书作者尚不知「向如来请教」这一招，所谓「天人不永隔」。否则，他是不会轻易地留下这「永恒的败笔」，而坏了自家的名声。

例如有人说，观音耳根圆通的「觉、所觉空」，是证得「阿罗汉果」。

天杨，请「手指头」开示，便知「大乘圆教」是不共「二乘人」所修之法的。怎可混为一谈？「阿罗汉果」是「小乘佛法」的学位呀！

王老师，我和人论道，有的全无共识，这一点我能体会。

此所以说，话不投机半句多，酒逢知己千杯少。在末法的人间，只有三类人是「世尊拈花示众」的知音：

一、《法华经》〈五百弟子授记品〉中，再来度众成佛者。

二、《楞严经》〈卷六〉中，佛派应身生于末法之中的诸菩萨及阿罗汉，来断除诸大妄语，令如来正法重现于末法者。

三、《仁王护国般若波罗蜜经》中，分身诸佛国来更上层楼者。

跟以上诸位仁者相遇时，才谈「如来最上乘禅法」。如所遇为「祖师禅」修士，因东土禅学者尚未解开「世尊拈花示众」之谜，不知佛开示「你是花，花是你」之玄旨，仍不可与之论「如来禅」。除非对方已开发「般若佛智」成功，有了自备的「佛法裁判」，能够验证神秀「渐修之法」，非「如来圆顿禅法」。请看：

身是菩提树。心即明镜台。

原本没差别。何必费疑猜？

佛秀划等号。是名如来禅。

天杨，若我也取佛说八万四千法门中，东土学者已取用过的法门来供养上述再来者，那怎么能说是「研发」（R And D）呢？

前述三类仁者，今生来要的仅三法：

一、 一佛乘真实之法，非二亦非三。 ～法华经～

二、 入三摩地，即如何入三昧正定和般若度。  

〜般若波罗蜜多〜

三、断除两千年来东土学者，误解如来真实义之诸大妄语。 ～末法邪师说法如恒河沙～

前二是所取用之法门，后一是所欲完成之任务。若你能在「他家」全部听到，那我也就「失信」了。没遵《楞严经》〈卷六〉，佛所开示的这三法进行「研发」，以便与诸方再来的仁者结佛缘了。

光是「念佛三昧」里的「现前必定见佛」大法，对东土学子来说，就是空前的了。更别谈取用「佛入天宫为母说法」，这一「天人不永隔」大法了。　～楞严经、本愿经～

连「净土宗」的开山祖师慧远，虽在生前「三见净土与圣众」，也不敢于断气之前弘扬这一大法，遑论历代其他多数，咬定「念佛见佛」是着魔的法师了。

时至今日，逼得佛只好扮鬼，来见「净土宗」的弘法者。

生前怕见佛到这种程度，夫复何言？

呜呼！三声无奈！

另，你也认为做了很多善事的「弘扬人天法」者，力呼「种福田」，以「福德」来去除「人世间的一切苦难」，如此就是学佛了。这一和《金刚经》唱反调的主张，果报是啥呢？

起用「宿命智」去观照，你就会和已往生的张师兄一样：

急死了！

王老师，我还不会用耶！

不会去教会一位来代替你用吗？

这就是《金刚经、楞严经》的「自未得度，先度他人」法门了。

我都是教会各方来的「高手」做我的耳目，希望他们能青出于蓝，如此传法才能一代胜过一代。代客操作是不得已的。

天杨，「种善根」和「种福田」是两码子事儿。果报分受，不能相抵。验证一下看看，是我听错了吗？

这样修学佛法，就不会被我骗了。

当知，末法邪师说法，如恒河之沙那么多。不先开发自我验证之能力者，不受骗上当，难！慎之，慎之！

〜阿难尊者法语～

注：

「邪师」之「邪」，非「邪恶」之「邪」。乃「以如梦似幻的『有为法』，充当十方诸佛的『无为法』，而不自知」的佛法老师。此其一。

另，「不致力于『自性起用，悟后称性起修』，而『心外求法』」者，也是一类。

再，就是「以『无明之爱心善行』，解读『如来真实义』，所谓『诸大妄语』」者。

当知，「般若佛智」非「人类善心爱心」之举。乃「如来真实之智」，截然不同于「人智」。不可权充之，作为修佛的工具。

当修「三昧禅定」，于「照见五蕴皆空性」之时，「应无所住而生其人之心问道」。否则，不能到彼岸。

这是「世法」与「出世间法」之不同，不可永远站在「世法」上修。那是「轮回之因」，「因深」则「出离无望」。

「真实的佛法」是另有其领域的，非「人类的爱心善行」。乃超越「人类爱心善行」的「爱心善行」。为区别计，名其曰「慈悲」。是「入三昧以拔苦，般若度以予乐」的另码子事儿，不能混为一谈。

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，即为亲证。

是，老师。佛总结如下：

末法难知像法事。岂能妄断像正法？

般若未启难自度。误人误己更造业。

禅入三昧问自性。佛智为导知一切。

恒沙无明不能误。端心自正耀古今。

2009.02.18依分研究至最后闻佛再对天杨师兄开示曰：

读书高手书中进。参考资料学问集。

广搜教派中西璧。信己奋勤必得力。

学教归纳仍识心。知理知义难见性。

祖师禅庭考珠玑。如来正觉妙转心！