910909 乘愿再来

王群众

九十一年九月九日，秀珍首次来电话论道。她说，昨天修法中，心中忽然浮现六语：

老实念佛。身心清净。

孝顺父母。了脱生死。

无余涅槃。乘愿再来。

由于不识佛家语，愿闻如来真实义云云。

「老实念佛」：并非定指修「念佛法门」。例如，念「一佛乘」的表法语「你是我，我是你｣，就能令你亲自发现「宇宙万物一体」的真理，而成就「慧身」，或曰「如来身」。

这两句表法语，乃观音大士，亲口告诉吴香女女士的。

所谓：

知一切即自心自性，则成「慧身」，不由他悟。

　～梵行品～

无尽平等妙法界，皆悉充满「如来身」。

～世主妙严品～

「老实」是指，既然已经「开悟」，或曰「自得心开」了，就不要再三心二意，甚至于东听听，西看看，动摇了原有的信心，放弃如来的本怀「一佛乘」佛法。而改修声闻的四圣谛，缘觉的十二因缘，如是乃至菩萨的六度万行，或密法什么的。　　

秀珍当知，你过去生，不只于一佛二佛三四五佛而种善根，实已于无量千万佛所种诸善根。否则济公活佛，是不会安排你来听「直接修佛」的佛法。当年如来金口宣说如来「真实之法」的时候，有五千位学者离席拂袖而去，这种教训，不能再忘。所以，一定得够格才行。

「身心清静」：若你依法老实修行，渐渐你的烦恼就会消失。这是指「如法修行」的必然疗效。所谓「度一切苦厄」。 ～心经～

「孝顺父母」：着重在俟机将「离苦得乐」之法，告诉父母，亲朋好友等有缘之人，皆令度脱。不以仅解决自身的问题为满足。因为那是罗汉的心态，非佛的同体大悲。

「了脱生死」：当你发现自己是「无量寿」之后，死神就甘拜下风了。死亡的恐惧亦会随之消逝。因为连骨灰都是活的了，其他的又有什么好怕的？不过是「静态的生命」罢了。

「无余涅槃」：乃得「无上正等正觉」，登「等觉学位」。因仅次于「妙觉佛果」，在十地菩萨「法云地」之上，故名「法王子」。

修《金刚经》或《心经》等一部教材，即可毕业。等你「自心妙功能」启用自如之后，再上这一课。你的心头之佛已经预言，若今生「老实修行」，你就能入「无余涅槃」，得「无上正等正觉」。如同当年的悉达多，在然灯佛那儿学佛的成就一样。

不要妄自菲薄，自认不行。你的心本有「三藏十二部经」，努力开发之就成了。文坚同学就是一个如假包换的例子。另，这「六大法语」，不也是从你心中跑出来的吗？

「愿乘再来」：证成「法王子」之后，「悟后起修」，去教他人如何证成「法王子」。像慈正她们教你们那样。

这也就是「乘」过去生度众的宏「愿」，今生「再来」人间，满你所发之宏愿了。

不过，不必定要等到来生再来，今生就可把这事儿办妥。最好是「一生成佛」。所谓：

我「今」安住常寂光。 ～释迦文佛～

注：

「无余涅槃」一词出《金刚经》，所谓：

所有一切众生之类，我皆令入「无余涅槃」而灭度之。

凡是入「无余涅槃」而得灭度的「等觉菩萨」，又以「无余涅槃」去灭度一切众生的人，即名「应世如来」。所谓：自觉已圆，能觉他者，如来应世。 ～楞严经～

整理润色的中华妹，麻烦请佛总结修修慧，集体创作，功德与共。若得开示，就是亲证了。

是，老师。佛说：

老实修行一佛乘法。身心自得安康清净。

了脱生死实为大孝。世出世皆修谓全孝。

无余涅槃入佛涅槃。乘愿再来与佛同来。

此即佛对如来禅子的基本咐嘱。勿小觑之，三事成办，此生不空过，道业必成就。