910909 圆顿不共之法

王群众

九十一年九月九日，慈正告曰，日前她作了个不解之梦。今天来上「佛家用语释义」一课，于〈心经法说〉一词时，梦境又浮现了。想必与「法说」的「释义」有关。

一国副元首追求过去生的她，一日入他卧房，见他的大小太太熟睡在床。得知他是有妇之夫，她就回头拂袖而去了。

若以「藏通别圆」，这四种佛的教法来解此梦，是说：

小乘的「藏教」教义、和相通于小乘藏教教义的「通教」教义、以及有别于小乘藏教教义的「别教」教义，与「圆教」之教义，是截然不同的。即使是同床，也是异梦。

是故，「圆顿」的教义，是不共「藏通别」这三种教义的。虽然此四者同时存在于地球之上，也都是佛所说的，却完全格格不入。

既然无有共识，学子们也就只好随其善根福德因缘，各修各的了。

2008.10.30依分研究至此请佛开示，佛曰：

煨藏渐通别传教。随业随缘次第习。

熟稔熏修历劫砌。好锻根器圆顿取。

此梦的另种解法则是：

大太太喻权教等的「大乘佛法」，小太太喻「小乘佛法」，副元首则喻修十二因缘「中乘佛法」的辟支佛。虽然也带个「佛」字，却非究竟圆满之佛。

以上这三类佛教的教法和教义，跟你所修的「一佛乘」真实之法，是扯不到一块去的。因此你就回头拂袖而去了。

研究至此依分有疑，即使不以意识思维解梦，见众生必当以一佛乘法供养，多生累劫的法俗眷属冤亲债主，老师的思慧如此?入三昧覆证一下，并请佛开示：

同是佛法。位晋三圣。似权且贵。尊荣跃登。

宁可舍弃。专攻宝所。不共二三。一人为大。

「一佛乘」是不共前三者的。此所以佛说：

唯有一乘法，无二亦无三。

除非，有人能推翻《法华经》等，将之打入伪经之列。

你这一梦是「刘兆玄」。照佛对中华妹的开示，要「小思」之。修「思慧」，才能发现佛所预「留」的征「兆」和「玄」机。我思它的深义是：

学子宜站在学术研究的立场，弃我胜你劣之争。各把各的「精品」端上桌面，任由美食家品尝。然后各自评价，各取所需。这酷似，情人眼里出西施。

我暂且代端「一佛乘」的精品上桌，祈愿诸方美食家品

尝之：

十法界就是阁下您一佛！ ～法华经～

十法界也者，即佛、菩萨、辟支佛、罗汉这「四圣界」，加上天、人、阿修罗、畜生、饿鬼和地狱这「六凡界」。

耳闻有仁者证知「一切都是自己」的真理，却将「一切」之内的「魔」和「鬼」排除在外。

为何会如此呢？不是亲自证实了吗？

无明未尽断故，终不能至彼之亲证所现涅槃。

～圆觉经～

研究至此依分闻佛接续曰：

煅证不足。未能法住。

余烬仍炽。常烧己身。

君不见「魔即是空，空即是魔」。若君见空是佛，魔也就是佛了！

此所以一网打尽十法界的「圆教」教义，不可能与他教教义相通。

证悟者，一真法界。未悟，则十法界。敬请品尝。

整理润色的中华妹，你对本课有疑问吗？

有，老师。「法说」的「佛家用语释义」，到底是什么呢？

「如正法所说」，名之曰「法说」。这是子瑄唱出的。

还有疑问吗？没有的话，就请佛总结吧。

没有了，老师。佛说：

圆顿不共任何方便。诸佛本怀殊胜究竟。

一真法界生灭无异。同入常寂无住涅槃。

唯有此法得佛妙果。深信不疑捷足先登。